How the State Killed People via Lockdown

Three Ways Lockdowns Are Costing Human Lives

05/29/2020

The conversation about the lockdowns when the COVID-19 crisis started was centered on saving lives at the cost of the economy. This makes sense, since many of those making decisions were epidemiologists and we cannot expect them to fully understand the lockdowns’ impact on the economy and human lives. The problem is that even many economists argued the same thing and completely ignored the harm that the lockdowns would create.

These economists have fallen prey to what Frédéric Bastiat called the “unseen” consequences of a policy. Frédéric Bastiat argued that an “act, a habit, an institution, a law, gives birth not only to an effect but to a series of effects. Of these effects, the first only is immediate; it manifests itself simultaneously with its cause—it is seen. The others unfold in succession—they are not seen: it is well for us, if they are foreseen.” Applied to lockdowns this means that it is easier to see the deaths caused by COVID-19 than to see the deaths caused by lockdowns. In what follows, I provide three arguments on how the economic lockdowns are costing us human lives and will continue to do so long after they end.

Deaths of Despair

A recent study finds that we could have up to seventy-five thousand more deaths of despair over the next ten years. Deaths of despair refer to suicides and deaths from abuse of alcohol and drugs. The study argues that these deaths will primarily be caused by increased unemployment, fear, and isolation. Unemployment is the main factor and the analysis is based on the projected unemployment rate between 2020 and 2029. The authors estimate that in the best case scenario (lowest unemployment) we will have about twenty-eight thousand more people die deaths of despair and in the worst-case scenario (highest unemployment) we could see up to one hundred fifty-four thousand more people die. A recent study showing that unemployment will remain high for a prolonged period of time means that we can expect the number to be higher than seventy-five thousand.

This is not the only study that argues that unemployment is directly related to deaths of despair. Consider, for instance, a NBER study that found an increase of 3.6 percent in the opioid death rate for each 1 percent increase in unemployment. Based on this, we could see another twenty-nine thousand more deaths because of opioids annually. One may argue that these are only predictions, but sadly the indications we have so far show support for these studies. For instance, a doctor in the Bay Area told a local ABC7 reporter “I mean, we’ve seen a year’s worth of suicide attempts in the last four weeks.” This is not an isolated case. The Washington Examiner has reported recently that “More people died of suicide in a single Tennessee county last week than of the coronavirus across the entire state, according to one local official.” Hence, either directly through isolation or indirectly through unemployment, the lockdowns are costing us many human lives.

Deaths Due to Lack of Preventive Care

In a recent interview for Fox News, Dr. Scott Atlas, a senior fellow at the Hoover Institution, argued that “the cure is bigger than the disease at this point.” He argued that in the US every month one hundred and fifty thousand people are diagnosed with cancer, but the numbers are now much lower. Unfortunately, this will lead to higher death rates for this group of people. Add to this the people who are not receiving their chemotherapy as they should and we start to see a clearer picture of how the lockdowns are harming the lives of those with cancer. These are only two examples, but if we consider the many more preventive care visits that are not happening it becomes clear that we will see increased deaths because of a lack of preventive care.

This has become such a big concern for doctors that many of them are speaking out against this and hopefully we will see a policy response soon. As a Forbes article reports, at least six hundred doctors around the country are calling for an end to lockdowns, and their reasoning is in line with that of Dr. Scott. As Dr. Marilyn Singleton argued, “Ending the lockdowns are not about Wall Street or disregard for people’s lives; it about saving lives.”

Deaths Because of Hunger and Malnourishment

When the lockdowns started, many argued that it was worth giving up some economic growth in order to save lives. Unfortunately these people miss the point—that economic growth is what saves millions of lives around the globe every single year. We know that as economic conditions get worse many people around the world will struggle to meet their basic nutritional needs, which will lead to more deaths. In the New York Times,  Abdi Latif Dahir argues 265 million people will experience acute hunger in 2020. That will be nearly double the number of the year before. To put this in perspective, let us consider that poverty had been in decline since 1998. One may ask, Isn’t the economic downturn because of the COVID-19 crisis? As Ryan McMaken has noted, in previous similar pandemics we did not have the economic downturn we are experiencing now, so the answer is no. The downturn is due to the economic lockdowns, not the COVID-19 pandemic.

What is more, this is not a problem that only poor countries will face. Even though poor countries will be hit the hardest, we are seeing the consequences here in the US already. Consider, for instance, that “a survey…found 37% of unemployed Americans ran out of food in the past month and 46% said they worried about running out.” Although deaths directly caused by hunger may not be high in the US, we must keep in mind that malnourishment also harms our health and leads to more deaths in the long run.

Conclusion

The careful and concerned reader may argue that although it may be true that lockdowns cost human lives, COVID-19 does as well, so we had to implement the lockdowns. This is a good point, and it is not the purpose of this article to diminish the danger that COVID-19 poses to certain groups of people or downplay the hundreds of thousands of lives that have been lost. The point is that we must still consider the tradeoffs carefully, since both COVID-19 and lockdowns cost human lives. So, the answer is not as simple as it is sometimes presented by officials who are so eager to shut everything down.

If we do not correctly take into account the opportunity cost, in terms of lives that can be lost from lockdowns, then we will most likely continue to make bad decisions in the future. We need to look for alternatives, and instead of locking down the whole economy we should protect those who are the most vulnerable. But, even when we consider this solution we should keep in mind that centralized solutions hardly ever work for such complex issues and large countries like the US.

Author:

Klajdi Bregu

Dr. Klajdi Bregu is an assistant professor of economics at IU South Bend’s Judd Leighton School of Business and Economics and a fellow at the Center for Market Education. Prior to his appointment to the Leighton School faculty, Dr. Bregu taught at the University of Arkansas. He has published research in the Journal of Economic Dynamics and Control and the Southern Economic Journal.

From Mises.org, here.

חמור מאוד: פניית הרב שפירא לגדולי הדור בענין קלקולי יוחסין וכפיית גיטין

בס”ד, י’ בסיון תש”פ

למע”כ מרנן ורבנן

גדולי הדור שליט”א

אחדשמעכת”ה וש”ת

נתבקשתי ע”י א’ מאנשי האמת נקיי הדעת של דורנו, לשאול פי גדולי הדור כדת מה לנהוג בענין דלקמן:

א)      נתגלגל לידי אמש דו”ח מרכז המחקר של הכנסת מתאריך 4 במרץ 2003 ובו נתונים מדהימים: בישראל ישנם (באותו זמן) 92 מעוכבי חיתון (כולל גם ממזרים וודאיים וגם ספק ממזרים), 169 חללות, ו-345 נואפות האסורות לבועל. זהו מסמך שכל הנתונים שמופיעים בו הם בלתי הגיוניים בעליל. והרי קי”ל דמניינא הוי סימן. וכעי”ז קי”ל גם ד”הדמים מודיעים”. ובנדו”ד כל הסימנים מורים על כך שמדובר פשוט בישראבלוף אחד גדול, ותל”מ.

וזה כמובן גם מצטרף לנתון הידוע שמשום מה, וממש במקרה, בכ-95% מתביעות הגירושין המוגשות לבתי הדין הרבניים נמצא שהתביעה מוצדקת ויש חיוב גירושין מוחלט עפ”י הדין. [ואגב, אין מה לדאוג ל-5% הנותרות. לאחר שניתן פסק דין שאין חיוב גירושין, הנהלת בתי הדין מעבירה את התיק (בד”כ באישור נשיא בית הדין הגדול) להרכב ידוע בחיפה, אשר חיש מהר משנה את הפסק.]

וכמו שלא הגיוני בעליל שיש בישראל רק 375 נואפות, ורק 169 חללות, ורק 92 ממזרים (כולל שתוקים), בשעה שרק לפני 30 שנה היו רשומים למעלה מ-5000 ממזרים ושתוקים, ולאן נעלמו כולם, כמו”כ בלתי הגיוני בעליל שכיום כ-95% מתביעות הגירושין מסתיימות בחיוב גירושין, בשעה שרק לפני כ-30 שנה כתב הציץ אליעזר (בחלק כ”ב) שמעטים מאוד המקרים בהם על פי ההלכה ניתן לפסוק חיוב גירושין.

ב)      בתאריך ד’ בסיון (לפני פחות משבוע) הופיעה בבית דיננו אם לבחורה שתוקית (דהיינו שלא ידוע מיהו אביה) לצורך בירור יוחסין. ומההחלטה הבודדת שיש בתיק הרבנות אודותיה – נראה בבירור שזה ממש לא מעניין אותם, ולא מבצעים שום בירור כלשהו. וכך גם לדברי האם שהופיעה בפנינו – לדבריה היא התחילה בדיון ברבני לדבר על האב (הבועל), אך הדיין (אב”ד מת”א) קטע אותה באמצע שטף דבריה, ואמר לה שזה לא מעניין אותו, כי הם מתעניינים רק לגבי האם ולא לגבי האב!!!

כמו”כ, בהחלטה של הרבנות כתוב לגבי הבת השניה (שאביה מתגורר עם אמה בקביעות כ”ידועים בצבור”) ש”לאום אביה אינו ברור“. ניסינו בדיון אצלנו להיאחז בזה, כיון שאם הבועל השני הוא לפחות ספק יהודי, אזי שמא שייכת עדיין “חזקת האם מהני לבת” (היינו לבת הראשונה שאביה מעולם לא היה מתגורר בקביעות עם האם), אך כששאלנו ע”כ את האם היא מאוד התפלאה על הכיוון, כיון שמאז ומתמיד הם ידעו בבירור שה”ידוע בצבור” שלה הוא רק בן לאב יהודי, אך אמו רוסיה נכרית בוודאות.

אז למה בית הדין הרבני כותב “לא ברור” כשזה באמת ברור ועוד איך?! [ונפקא מינה למשל שאם אביה בוודאי גוי אז אסורה לכהן, ואילו בספק גוי יש המתירים משום ספק ספיקא.]

אך כאמור שיא השיאים לכאורה, הוא שכל העיסוק של בית הדין הרבני נסב אך ורק על ענין הלאום, בלי שום דיון כלשהו על כשרות היחס, וכך מבחינתם בלא שום בדיקה וחקירה, אפילו לא עלובה ומינימלית ביותר, הוכשרה הבת לבוא בקהל בלי שום החלטה אופרטיבית, רק פשוט מכיון שנתבטלו דיני שתוקים מעם ישראל!!! ואם לא היה החתן המיועד פונה בשאלה לרבי אברהם שרמן ודורש בעקבות כך בירור יוחסין, אז לכאורה לא היה מתבצע שום בירור לעולם ועד!!! והלא דין מוסכם הוא שלפחות לכתחילה מחוייבים אליבא דכו”ע לבדוק ולשאול את האם מיהו האב?!

ג)       פניתי לרב חשוב שליט”א בענין זה, וכתב אלי: חמור מאד עכ”פ זה המיילים של הרב … החתום על המסמך אולי כדאי לשלוח לו. הוא אדם עניו ומשתדל להיות אמיתי.

והדברים מרפסן איגרי, כמה גדול כח הסיטרא אחרא בעקבתא דמשיחא לבלבל בין עובדי השם לאשר לא עבדוהו, שהרי אותו דיין מתל אביב התיר בשנת תשע”ז, יחד עם עוד שנים מליצני הדור,  אשת איש לשוק בלא גט מנימוקים מופרכים, וכשניסיתי להיכנס עמו במו”מ הלכתי של ממש, הוא פשוט לא הבין למה להחמיר כאשר ישנם לא פחות מ-17 ספיקות לקולא?!

[1 – שהאשה (!!!!!) טוענת שבבית הוריו של החתן היו מניחים את החמין על הפלטה לאחר השקיעה, וממילא לפי חלק מהדעות יש לחתן דין של גוי ואין קידושיו קידושין. 2 – שאם היא היתה יודעת מראש מה יקרה עמו בעתיד לא היתה מסכימה להתחתן עמו. 3 – שפניה של הכלה היו מכוסות בהינומא והעדים לא ראו את פניה. וכו’ וכו’].

ובשנת תשע”ח חידש הנ”ל חידוש הלכתי נועז, לפיו כל הרכב של בית דין אזורי בארץ ישראל דינו כ”מקום הוועד” ביחס לכל בד”צ אחר ברחבי העולם, ולכן זכותה של האשה היוצאת בשאלה לברוח מבעלה החרדי המתגורר בבלגיה לארץ ישראל עם הבת היחידה, להוציא את הבת לתרבות רעה, ואז לדרוש שבית הדין הרבני בתל אביב יוציא “הרחקות דרבינו תם” כנגד הבעל החרדי המתגורר בבלגיה ובוחר שבד”צ מחזיקי הדת באנטוורפן ידון בתביעת האשה. וכל זאת משום שבד”צ מחזיקי הדת באנטוורפן הוא בית דין פשוט, ואילו הוא עצמו עם שני ליצניו הוא “מקום הוועד”.

ולכן הוציאו על הבעל הרחקות דרבינו תם עם שיימינג והכל, עד שיתן גט לאשתו, וכמובן שפסקו שאין לו זכות לכרוך את עיכוב הגט בכך שהאשה תתחייב לתת לבת חינוך של בית ספר דתי, מאחר שבאת כח האשה עורכת הדין בתיה כהנא דרור טוענת שסמכות הדיון על מקום חינוך הילדה היא רק בבית המשפט למשפחה, וכמובן שכוחו של “מקום הוועד” יפה רק על חלשים, ולא על חזקים…

רק היתה שם בעיה נוספת, שהאשה פנתה קודם לכן לבית משפט אירופאי בתביעת פיצויים על כל יום שלא נותן גט, ורק לאחר שתביעתה נדחתה היא נזכרה להגיש תביעה ב”מקום הוועד”. אך גם סעיף מפורש בשו”ע (חו”מ כו א) לא מבלבל דיין אמיץ ותקדימי כמוהו.

ולמותר לציין שהפסק דין התקדימי עלה תיכף ומיד בקול תרועה רמה לאתר הבית של ארגון הנשים הרפורמטיבי “מבוי סתום”, לתפארת הרבנות בישראל…

ומשום מה, ואין לי שום דרך לדעת איך וכיצד, כל פסק דין “תקדימי ואמיץ” של הדיין הנ”ל עושה את דרכו עוד באותו היום (כנראה שלפעמים עוד בטרם נמסר לצדדים) לאתרי האינטרנט, תחת כותרות פומפזיות שונות. הפעם האחרונה היתה בתאריך כ”ה באייר תש”פ (לפני שבועיים בדיוק) תחת הכותרת הפומפיזית: פסק דין תקדימי ואמיץ: בית הדין הרבני בתל אביב התיר ‘ממזר’ בן 40.

[ובכתבה מתואר שפסק הדין קבע שניתן להתיר את הממזר עפ”י עדותה של אמו (!!!!) הקשישה, שמעידה על עצמה (!!!!) כי אחד מעדי הקידושין בחתונתה לא שמר מצוות, וממילא היא היתה רווקה כשזינתה לאביו של המבקש, והמבקש אינו ממזר. ועוד כמה צירופי הבלים דומים. אכן תקדימי בהחלט…].

הארכתי בקטעים האחרונים אודות אב”ד מסויים, אך אני מדגיש שהנ”ל אינו גרוע יותר מרוב הקולגות הנוכחיות שלו בני דורו, וזהו רק בבחינת “כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל לא ללמד על עצמו יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא”.

ובכן אפיל תחינתי קמיה הדר”ג, להודיענו (וכלשון הכתוב “כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה’ על אברהם את אשר דבר עליו”) אנן צעירי הצאן כיצד עלינו לנהוג וכדת מה עלינו לעשות למול העובדות האמורות.

ואחתום קמיה ביקרא דאורייתא

הצב”י פנחס שפירא

חופק”ק בית שמש ת”ו

Q: Why Did Hashem Return Us, Undeserving As We Are? A: ‘Killing With Kindness’!

As Rabbi Brand explains the verses in Yechezkel:

וְזָכַרְתְּ אֶת דְּרָכַיִךְ וְנִכְלַמְתְּ, בְּקַחְתֵּךְ אֶת אֲחוֹתַיִךְ הַגְּדֹלוֹת מִמֵּךְ אֶל הַקְּטַנּוֹת מִמֵּךְ, וְנָתַתִּי אֶתְהֶן לָךְ לְבָנוֹת וְלֹא מִבְּרִיתֵךְ:

[פירש רש”י, וז”ל: וזכרת, בהיטיבי לך, את דרכיך הרעים, ונכלמת מלפני על שגמלת לי רעה ואני גומלך טובה. בקחתך את אחותך, כשתכבשי לירש את מקומות אשר סביבותיך א”י הקטנות והגדולות, לבנות, לפרוורים לך, משועבדים לך, ולא מבריתך, ולא משמרך את הברית אלא בחסדי וברחמי שאני שומר את בריתי. עכ”ל].

(סב) וַהֲקִימוֹתִי אֲנִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ וְיָדַעַתְּ כִּי אֲנִי ה’:

(סג) לְמַעַן תִּזְכְּרִי וָבֹשְׁתְּ וְלֹא יִהְיֶה לָּךְ עוֹד פִּתְחוֹן פֶּה מִפְּנֵי כְּלִמָּתֵךְ, בְּכַפְּרִי לָךְ לְכָל אֲשֶׁר עָשִׂית נְאֻם אֲ-דֹנָי א-לקים”.

There is a parable by the Ba’al Shem Tov in this vein explaining the seemingly disjointed phrase in Kol Mekadesh, Zemiros, “מְשֹׁךְ חַסְדְּךָ לְיֹדְעֶיךָ אֵל קַנֹּא וְנוֹקֵם”.

Is it “Kana’us” or is it Chessed?! Answer: Hashem treats us with undeserved compassion so we return to Him from love and gratitude.

By the way, see the rest of Rabbi Brand’s essay here on whether the religious have what to be proud of in relation to the seculars (or not…).

Unfunny On Many Levels

Ben Shapiro on Twitter:

Joke going around the NYC Jewish community: Why does the groom break a glass at the chuppah? To trick @billdeblasio [Ed., the mayor] into thinking that it’s only a riot and not, God forbid, a wedding.

The Anti-Semitism Handbook for Diaspora Jews

The Anti-Semitism Handbook for Diaspora Jews

Nov 1, 2019, The Jewish Press

The continuous rise of anti-Semitic incidents has taken world Jewry by surprise. The nations of the world were supposed to know better and Germany said they’re sorry. Yet try as they do to be loved, Jews continue to be hated more than any other population, regardless of what “type” of Jew they are. Wealthy Jews are hated for having too much money, poor Jews are hated for being dirty Jews. Powerful Jews are hated for controlling the world, weak Jews are hated for being pathetic. Religious Jews are hated for being different, assimilated Jews are hated for being impostors.

Surely this is just a passing phase as it’s always been, and Jews shouldn’t do anything radical, like returning to their motherland en masse. To help Diaspora Jews respond properly to anti-Semitic incidents of various types, the Jewish Union for Diaspora Eternal (JUDE) has prepared a handbook. This handbook is the product of extensive research, countless meetings, and millions of dollars in operating expenses. (Please donate generously so our vital work can continue.)

Each section of the handbook lists various levels of anti-Semitic behavior, followed by the appropriate responses. Thanks to our helpful guide, Diaspora Jewry need no longer be confused when faced with the challenges of anti-Semitism, nor overreact and risk making the situation worse. We’ve had a great run for thousands of years in the Diaspora, and with God’s help this will continue. We at JUDE are confident that the best is yet to come.

Stage 1 Anti-Semitism:

  • Dirty looks, insults, slurs, assorted other verbal abuse
  • Spitting, throwing pennies, assorted other non-physical signs of contempt
  • Accusing Israel of racism, war crimes, etc.

Appropriate Responses:

  • So what?
  • We’re in galus, it’s normal
  • It’s good to be reminded that we’re Jews
  • We have to fight hate with love
  • They don’t really mean it
  • It’s just kids being kids
  • It’s fair to criticize Israel
  • We have to work harder to educate people and reach out to our neighbors

Stage 2 Anti-Semitism:

  • Vandalism of Jewish homes, synagogues, and institutions
  • Swastikas
  • Desecration of cemeteries
  • Jews being knocked down, harassed, lightly assaulted in the street

Appropriate Responses:

  • The police will investigate
  • Increase patrols and install security cameras
  • Probably a prank by kids
  • The person was probably drunk or mentally ill
  • Create programs in schools about tolerance
  • This is an opportunity for the community to come together and show support

Stage 3 Anti-semitism:

  • Holocaust denial
  • Holocaust celebration, we will finish what Hitler started
  • Bias in the media
  • Anti-Semitic cartoons
  • Anti-Semitic statements from public officials
  • Legal discrimination to keep Jews out (zoning laws, etc.)
  • Attempts to ban shechita, circumcision, impose anti-Torah curriculum on yeshivas

Appropriate Responses:

  • Prove that the Holocaust really did happen
  • They don’t really mean what they are saying
  • Arrange educational events and visits to Holocaust museums
  • Write letters, use social media to inform and educate
  • Invite the offenders to meet with us and build bridges
  • It’s not like Germany in 1932, it’s completely different
  • Use our political influence, work with leaders
  • They don’t hate us, they just don’t understand

Stage 4 Anti-Semitism:

  • Attacks on synagogues and Jewish institutions
  • Serious beatings
  • Children being bullied in school, with no serious consequences
  • Fear of being recognizably Jewish
  • Occasional shootings and murders
  • Expectations of attacks on Jewish holidays, fear of assembling

Appropriate Responses:

  • It’s a lone wolf
  • Try to understand the attackers and their motives
  • Increase security
  • Train citizens in self-defense
  • Train citizens on how to survive shootings
  • Urge politicians to speak out
  • Express shock, every single time, and insist we won’t let it happen again
  • It only happens in some areas, isolated incidents, blown out of proportion

Stage 5 Anti-Semitism:

  • Pogroms
  • Legislation targeting the entire Jewish community
  • Confiscation of Jewish property
  • Show trials
  • Mass incarcerations
  • Destruction of synagogues and Jewish institutions

Appropriate Responses:

  • It will blow over
  • We will use our political influence and connections
  • Some Jews have left but we don’t recommend it, stay and strengthen the community
  • Don’t be a fool and abandon your property and your business
  • Don’t fight, keep a low profile

Stage 6 Anti-Semitism:

  • Legislation stripping Jews of basic human rights
  • Destruction of entire communities
  • Mass murders and other atrocities

Appropriate Responses:

  • Hide if you can
  • Flee if you can, use whatever you have left to bribe your way out
  • Return the moment it all stops and rebuild. This is our home.

_____________

P.S.

November 1, 2019, when this was originally published, seems like ancient times.  Back then the Jews in America were moving from Stage 3 to Stage 4.  The days of the daily incidents in Brooklyn and occasional synagogue shootings seem like Gan Eden compared to now.  Today, six months later, we are seeing some of Stage 5 as American society completely unravels.

Entire Jewish communities are in danger, and they feel it.  They scramble to prepare and appease with hopes that large gatherings of angry people without moral boundaries will remain peaceful.  The riots and political reactions are not “something that happens every so often”.  They are a warning.  I don’t know how many more warnings are left.

Yes, life in Israel is not perfect, and yes, it is possible for a Jew in Israel to bleed and die also.  But for God’s sake people — and your own — stop deluding yourselves and come home now.  Don’t be among those we have to mourn for not getting out when they could, for missing all the signs, for fooling themselves that this time will be different, for staying behind because of trivial plans and concerns that will soon no longer matter.  What are you risking your property and very lives for?  For a little more time in a galus we no longer need and is no longer hospitable?

Now is not the time to split hairs and make Talmudic arguments for why you should fight to keep the galus life going just a little longer.  Now is the time to see the big picture, join your people in your land, and seize Jewish destiny.

www.chananyaweissman.com

https://www.facebook.com/etm.shabbatons