VIRAL POEM: Go Into Your Room and Take a Good, Hard Look at Yourself

“Come Home”

E.G.

A pandemic poem – well, it’s about time!

Haven’t heard enough? Now hear it in rhyme!

I hope you’ll read on, though I suspect that you will, Something tells me that you have time to kill.

But what can I say that has not been said?
What can I write that you have not read?

You’ve seen every meme, you’ve heard all the news, You’ve shared and reposted your medical views.

And why not just say it – it’s all pretty depressing, Solitude can turn out to be quite distressing.

How long ago did my fourteen days start?
Misery does not love being six feet apart.

So while most of you read this locked up in your room, With your browser tab firmly pinned onto Zoom,

I hope you find solace in the words I impart,
As they come to you straight from my quarantined heart.

I can’t begin to pretend I’ve figured anything out, I have no idea what all this is about,

I’m okay at math, that much I can tell,
But Divine calculation isn’t where I excel.

So I’ve thought as hard as my fried brain will allow, Not about “Why?” but rather “What now?”

What to do now that there’s nothing to do?
How to approach this as a God-fearing Jew?

Well I think it is crucial that we make one thing clear, Hashem has His plan – there’s no need to fear.

Sometimes what we know is what must be stressed, God is good, God is kind – this is all for our best.

And with that as a pretext, what can we now gain? Hashem doesn’t just put us through haphazard pain.

Behind all these masks, a purpose is hiding,
With every gloved hand, His hand is guiding.

“Come home,” Hashem says, “I want you alone.” “Cancel, rebook, rain-check, postpone.

There is only one way to bring this about,
I am hereby declaring a global TIMEOUT.”

“Come in from your classrooms, your carpools, your schools, Come in from your minyans, your kollels, your shuls,

I know this is scary, and daunting, and new,
But right now this is what I want you to do.”

“Come in from your parties, your shows and your plays, Come in from your workplace, your 9:00 to 5:00 days,

Close all your stores, every stall, every shop,
Come in, My dear child, come in and just STOP.”

“I am closing all borders, no airports, no planes, No busses, no Ubers, no subways or trains,

You have nowhere to be, you have nothing to do, No need to make time – I’ve made it for you.”

“And now that there’s nowhere and no one to meet, Nothing to run to, to catch, host, or greet,

Now that I’ve filtered you down to your core,
Who are you when there’s no one to be anymore?”

And it’s this very question that runs through my mind, Stripped down to my essence, who will I find?

“Who am I?” I wonder, and “Who am I not?”
And what do I do if it’s not who I thought?

Well time’s on our side, no argument there,
With these extra hours, how will you fare?

Are you really the person that you’ve claimed to be? “Come in,” Hashem says, “It’s just you and Me.”

Cry out to the Heavens, Hashem saves every tear, Give Him each worry, each burden and fear,

There’s no need to rush, Hashem stopped the clock, He shut down the world so that you could talk.
So stop and assess; rest and reflect,
And if you find that you must; pause and perfect.

These days are so precious, and rare, and bizarre, Use them and find out who you really are.

And even more vital than the person you see,
Who is it Hashem intends you to be?

Where are you going, and are you on your way?
Will you get there tomorrow with your deeds of today?

So embrace this brief time that we’re spending apart, Search through your soul and open your heart,

Leave outside out, take your journey indoors,
STAY INSIDE, SAVE A LIFE; it may just be yours.

Man plans, God plans better; there’s no in-between, Bitachon is stronger than COVID-19,

Trust in Hashem, His ways are directed,
Start the spread of emunah till the whole world’s infected.

May we merit a future that is blissful and sweet, Hand in bare hand, we will dance through the street,

The world will rejoice in reason and rhyme,

As Hashem calls us home for the very last time.

In the zchus of a speedy Refuah Sheleima for all those affected by COVID-19.

Download (PDF, 71KB)

[Forwarded.]

האם המפר בידוד בעת הזאת פסול לעדות‎? – בית דין שערי שלום

בס”ד, ו’ ניסן תש”פ

לידידי הנעלה הגר”מ ציון שליט”א

בדבר שאלתו “האם מי שמפר בידוד בעת הזאת פסול לעדות”, הנה כידוע לצערינו הרב כבר בעש”ק פרשת פרה הודיעו הרשויות לאסור קיום לימודים בכל בתי הספר ותלמודי התורה ועוד שורה של הנחיות שנועדו לשמירת חיי הצבור בארה”ק, ותיכף ומיד לאחר השב”ק, כאשר נודע לנו שכמה מורי רעות חברו בענין זה לאנשי הפוליטיקין ממפלגות השמאל והרוסים האנטישמיים, ופירסמו ‘פסק’ לציבור שיש להפר את ההנחיות, הזדרזנו בבד”צ שערי שלום להוציא פסק הלכה ברור בענין בזה”ל:

1)     מאחר דקי”ל (בשלחן ערוך או”ח סימן שכ”ח ס”י וסימן תרי”ח ס”א) שמחללין שבת ויום הכיפורים עפ”י מומחה עכו”ם, א”כ הדבר פשוט שלאחר שחיוו גורמי המקצוע את דעתם לאסור קיום לימודים בימים אלו מחשש הידבקות במחלת הקורונה וכ”ש מחמת חשש הדבקת אחרים – א”כ אסור בשו”א להפר את הוראתם, והאומר אחרת מכך הרי זה בכלל מגלה פנים בתורה שלא כהלכה.

2)     וז”ל מרן בעל השבט הלוי (ח”י סימן רצא) “אשר כתב שעשיתם תקנות גדולות בסביבה שלכם למנוע הסכנה בדרכים ע”י התאונות שגורמים שפיכת דמים הרבה ונספו גדולים וטובים, יש לשבח אתכם על כך ולחזק ידכם, ושכל בי”ד בעירו עם מנהיגי הצבור חייבים לעשות למנוע נזקין מהתושבים. ואין לזה שייכות אם יש דינא דמלכותא או אין דינא דמלכותא, דהתקנות שנעשו ע”י השלטון נעשו לטובת הצבור למנוע אסונות, ואם לא נעשו על ידם הי’ חיוב עלינו לעשות כזה, ויפה העיר כב’ מתשובת מרן הח”ס חו”מ סי’ מ”ד. ובא וראה לשון הרמב”ם פ”ח מרוצחים ה”ה, וחייבים בי”ד לכוין הדרכים לערי מקלט ולתקן אותם ולהרחיבן, ומסירין מהם כל מכשול וכל תקלה ואין מניחן בדרך לא תל ולא גיא וכו’ ודרך ערי מקלט ל”ב אמות רוחב, ואעפ”י שזה דין מיוחד לרוצחים מדין תכין לך הדרך, מכ”מ פשוט שממנו לומדים לפי המצב להסיר תקלות מר”ה, ועיין ב”ק נ’ ע”ב ובהרבה מקומות דאסור להזיק ר”ה שגורם תקלה, וברמב”ם פי”ב מנזקי ממון ופי”ג הכ”ב והכ”ג וכ”ד בזה, וממילא נשמע דמצוה להסיר מכשול הרבים בכזה. ועיין כתובות קי”ב ע”א, ר’ חנינא מתקן מתקלי’ ופרש”י משוה ומתקן מכשולי העיר מחמת חיבת הארץ שהיתה חביבה עליו ומחזר שלא יצא שם רע על הדרכים ע”כ, וק”ו להסיר סכנה שבתקופה שלנו שאורבים יום יום בדרכים בעו”ה. וממילא פשוט דאסור ע”פ הלכה לעבור ברמזור אדום בכל הזמנים גם כשאין מכוניות מתקרבות ממש דהירוס הסדר מביא לידי סכנה בנפש כידוע. וממילא מצוה לעורר ולהוכיח לאדם שלא ציית לתקנות שנעשו לטובתו ולטובת הצבור כולו שע”י דרכיו הבלתי ישרים, מביא עצמו ואחרים לידי סכנה. והקב”ה יסיר מעמנו שוד ושבר, וכל המתחסד עם הבריות הקדוש ברוך הוא מתחסד עמו, ויזכה לאורך ימים”, עכ”ל.

3)     ויעו”ע בשו”ת מנחת יצחק (ח”ח סי’ קמח) מש”כ “בענין אם מותר למסור לשלטונות את אלו המסכנים עוברי דרך ע”י אי זהירות בהנהגתם בכלי רכב”, עש”ב.

4)     ההולך ללמוד בבית מדרש בצבור בימים אלו, וכן השולח את בניו ללמוד בתלמוד תורה בציבור בימים אלו – הרי”ז בכלל מצוה הבאה בעבירה, ולא קיים מצוה כלל, כ”א רק איסורים חמורים מאוד.

5)     יש לחזק בפרט בימים אלו את לימוד התורה בביתו, ובפרט מוטל הדבר על אברכי הכוללים שליט”א להמשיך בסדרי הלימוד הרגילים של הכולל בתוך ביתם, ולקיים ביתר שאת את דבריו של מרנא החפץ חיים (בספרו תורת הבית פרק א) “צריך האדם לקבוע איזה מקום בביתו שבכל עת שהוא פנוי מעסקיו יפנה תיכף לשם וימצא שם את שאהבה נפשו ואז אשרי וטוב לו בזה ובבא“.

אך לדאבון כל לב, חלק מהציבור לא נשמע לפסק הנ”ל, ואולי גם אשמים אנחנו, שמפני הבהילות שהיתה נראית לן אז להוציא את הפסק במהירות, לכן לא היה נראה לנו שיש סיפק בזמן כדי לכנס מותב תלתא לדון בעניין, וקיבלנו את ההחלטה במושב של שני דיינים, אשר לכך כדי למנוע מהמלעיגים ללעוז שזהו “בית דין חצוף” ואין צורך לקיים את הוראותיו, לכן נחתם הפסק ע”י מזכירות הבד”צ, בלא שמות הדיינים כנהוג, ושמא זו היתה הסיבה לכך שפסק זה לא נתקבל כ”כ בציבור, בחושבם שרק יד העסקנים בדבר ולא הבד”צ עצמם עומדים מאחורי הפסק, והשם הטוב יכפר בעדנו, לאשר עד נאמן הוא כי כוונתנו היתה לטובה.

והנה בענין השאלה לגבי פסלות לעדות, הדבר ברור שעם כל המצב החמור בו אנו נתונים כיום, עכ”ז לא ניתנה התורה למרמס לעשותה פלסתר ולעקמה לפי צורך השעה, ולא נהיה אנן כאותם מורי רעות ש’פסקו’ בשעתו שהנוהגים אחרת מהם בהנהגה צבורית כלשהי, וממושמעים לרב גדול פלוני שאינו לרוחם שלהם, המה פסולים לעדות, תצילנה אזניים משמוע זאת, שאין לך עושה תורתו קרדום ע”מ לקנטר גדול מזה, וכבר אמרו ע”כ חז”ל ש”טוב לו שלא נברא”, ואחרים ‘פסקו’ שאלו שמעלימים הכנסות ממס הכנסה ומסתמכים על דעת מרן החזו”א זיע”א ועו”פ גדולים שהתירו זאת המה פסולים לעדות, עפ”ל,  ובכגון דא נאמר “מפרסמים את החנפים מפני חילול השם”, ודי בזה לע”ע.

וע”כ ראשית יש לבאר שישנם ב’ סוגים של חובת בידוד, דהיינו מצב אחד שבו רמת הסכנה מגיעה כדי חיוב בידוד מדאורייתא, ומצב שני שבו רמת הסכנה כשלעצמה אינה מחייבת בבידוד מהתורה, רק שמטעם ‘לא פלוג’ ואולי מעוד טעמים גזרו הרשויות חובת בידוד, שאז על אף שבאופן כללי כמובן שאין לחוקי המדינה שרובה חילונית שום תוקף של תקנות הקהל, וזאת מכמה טעמים הלכתיים נכונים וברורים שאין כאן המקום להאריך בהם כעת, מ”מ בעניינים כאלו וודאי שכן יש להם תוקף של תקנות הקהל לכל דבר וענין, וכמבואר גם בשבט הלוי שהבאנו בהחלטת הבד”צ הנזכ”ל, ותקנות הקהל יש להם דין של חיוב דרבנן גמור כמבואר בפוסקים בדוכתי טובא, ואכמ”ל.

וע”כ לענין פיסול לעדות תלוי הדבר בזה, שאם מדובר על איסור דרבנן, כי אז הרי בוודאי שאינו נפסל לעדות בלא התראה קודם לכן וגם רק לאחר הכרזת שמו בבתי כנסיות, כדקי”ל בחו”מ סי’ לד סעיף כג וסעיף כד. וי”א שגם לאחר כל אלו אינו נפסל לעדות אלא רק אם היה בזה חימוד ממון, וכדהביא הרמ”א שם בסעיף ג. אך אם מדובר על איסור דאורייתא, כי אז נפסל לעדות גם בלא הכרזה, ומ”מ אכתי נחלקו בזה הפוסקים לגבי התראה אם בעינן, ומי אנחנו להכריע בינותם. ועכ”פ בוודאי שאם הוא שוגג שאז לכו”ע אינו נפסל לעדות כלל, וכאיתא שם בסעיף ה. ובספק אם הוא שוגג ג”כ אינו נפסל, וכאיתא ברמ”א בסעיף כג שם שבכל ספק פיסול מוקמינן גברא אחזקתיה.

וקמיה הבורא ית”ש אפול בתחינה שיחוס ויחון על צאן מרעיתו, ויסיר מגיפה מעלינו.

החותם בדמע

ידידו עוז

פנחס שפירא

בית שמש

Download (PDF, 218KB)

Reprinted with permission.

Offer Korban Pesach? But the International Uproar Will Be Deafening!

When I’m Prime Minister, We Will Offer The Korban Pesach

By Moshe Feiglin – 20 Nisan 5777 – April 16, 2017

Then Moses called for all the elders of Israel, and said unto them: ‘Draw out and take lambs according to your families and kill the Passover lamb. And you shall observe this matter for an ordinance for you and your sons forever” (Exodus 12).

Soon, with G-d’s help, we will establish Jewish leadership for Israel. Please be forewarned that when that happens, our familiar, comfortable Pesach holiday will be radically changed. We will have to forget about the Pesach seder with the extended family at the home of the family balabusta. Instead, we will be face to face with the Korban Pesach at the Temple Mount.

For those who have forgotten, the Korban Pesach is a positive commandment, equal in importance to the mitzvah of brit milah. The mitzvah of circumcision is a personal covenant between a Jew and his Father in Heaven. The Pesach offering is a national covenant between the Jewish nation and its Father in Heaven. These two commandments forged the Jewish people as the unique nation of the Creator – both as individuals and as a collective.

Today, a Jewish policeman stands at the entrance to the Temple Mount and explains to the Jews that they are prohibited from praying there. A request to bring a sacrificial lamb is out of the question. When we will finally establish Jewish leadership for Israel, though, the same policeman will stand at the entrance to the Temple Mount and cheerfully explain what you need to know, ensuring that you are well-versed in the Jewish laws that must be observed during your momentous visit.

In truth, it is not the policeman who blocks our entrance to the Temple Mount. It is observant Jews whose Torah and faith are still in exile. They feel more comfortable when our covenant with G-d remains exclusively in the realm of the individual. It’s great to be religious in your home and “Israeli” in public. The people who subscribe to this mode of living will go to great lengths to avoid being a complete Jew in the complete Land of Israel – both in private and in public. In other words, at some level, all of us have a little policeman in our hearts, blocking the entrance to the Temple Mount. That is why we have a full-sized, flesh and blood policeman at its gates.

When we establish Jewish leadership for Israel, all of this will be distant memory. The prime minister and his cabinet will ascend to the Temple Mount with their sacrificial lambs. The entire national mentality will change, and there will be no more lame excuses for not bringing the Korban Pesach.

Instead of sitting in the comfort of our living rooms and chewing on matzah that symbolizes the Korban Pesach, we will joyously sit in the streets and alleys surrounding the Temple Mount, eating our roasted sacrificial lamb. The international uproar will be deafening. How will we be able to conduct “peace” negotiations when the entire Jewish nation is at the Temple Mount with their Pesach offerings? And who will protect us from Iran? And what will Obama do? And how will Russia react? And what about the European Union? What will we explain?

“And you shall say: It is the sacrifice of G-d’s Passover, for He passed over the houses of the children of Israel in Egypt when He smote the Egyptians and delivered our houses.”

Happy Festival of Freedom.

From The Jewish Press, here.

A Call to Reexamine Questionable Davening Practices

One would think synagogues would be exempt from the quarantine, for Torah and Tefillah protect us. But alas, even synagogues must close down to fight the coronavirus.

Could it be, perhaps, just maybe, God would rather have fewer or even no minyanim at all because modern davening practices desecrate His Name?

Specifically;

Multiple people saying Kaddish at once (clearly against Halachah if analyzed honestly)

Extra Kaddishim recited unnecessarily; this a violation of the entire purpose of Kaddish: it is a very holy prayer and saying it repeatedly cheapens it. Sephardim do not understand this concept; they honestly believe the more Kaddishim, the better.

The way Qedushah is said in almost all shuls is completely wrong: See Shorshei Minhag Ashkenaz Volume One for more on this.

Brich Shmei: Most people just mumble it without understanding what it’s about, not to mention the Zohar itself is somewhat controversial.

Reciting Korbanos and extra Mizmorim like they are magic spells.

Latecomers rushing in and frantically mumbling through entire pages of the siddur, believing they MUST recite every word added by printers over the centuries (such as L’shem Yihud and Korbanoth).

My message to all Gedolim from all Edoth: Once this plague has passed, you must instruct your followers to change the way prayer is conducted in shul.

My suggestions include: 

A unified, SHORT siddur with clear directions on what is obligatory and what is customary and Kabbalistic additions clearly noted as optional.

A return to the correct way of reciting Qedushah: Only the Hazzan recites the first paragraph, as spelled out in the Shulhan Aruch (Yemenites, Italians and western Ashkenazim still recite Qedushah correctly).

Reinstate the order of preference of those given the Mourner’s Kaddish, or better yet, abolish the Mourner’s Kaddish entirely, except maybe for Shabbath. In any case, only ONE person says ONE Kaddish per Tefillah.

Abolish the redundancy of saying Aleinu twice between Minha and Arvith (again, both Yemenites, Italians and western Ashkenazim never did this).

Abolish the insanely stupid custom of removing Tefillin for Musaph on Rosh Hodesh (there is no solid justification for this practice).

Finally, most controversial of all, reinstate wearing Tefillin on Hol Hamoedh for all communities, as was the custom in Eretz Yisrael until the Chassidim took over. There is even evidence that the Arizal himself wore Tefillin on Hol Hamoedh.

See Shorshei Minhag Ashkenaz volume 5 for 900 pages of proof the modern Israeli custom is plain wrong.

I hope the great Rabbis of Israel will pay heed to my ideas.

Sincerely,

Yehoshua Shalet, a simple Jew and seeker of the TRUTH

P.S.,

Maybe Hashem also wants us to daven outside so get some much needed fresh air in our lungs (smoking is rampant in both the yeshiva and Chassidic communities). Perhaps also, on our way to davening we should look at the trees and flowers in bloom during Nissan, and marvel and appreciate God’s wondrous handiwork.
And, of course, pester the government to enable Korban Pesach, failing that, have armed citizens go to the temple mount and do it anyway.  There are surely enough crazy people (in our case, the rational and sane) to get it done. All it takes is the will and desire to act. Perhaps we can get a Rebbe to promise Bibi Netanyahu the greatest s’char in Olam Habaw and total forgiveness for his sins.
Lastly, I am involved in an effort to establish a new party in the Knesset. It is called “The New True Right” or, as I like to call it, “Moshiach Focus”, see more here.
Disclaimer: Hyehudi.org does not endorse any law-breaking.