Actions Speak Louder Than Words: Rabbi Meir Kahane a ‘Racist’?!

Rabbi Meir Kahane: His Life and Thought by Libby Kahane (Volume One, p. 66):

“Meir was not a racist,” insisted Horowitz, noting that several times Meir brought a black man to synogogue. This man was Chakwal M. Cragg, editor and publisher of the African Israelite and head of the Union of Ethiopian Hebrew Congregations, who had contacted Meir at the Jewish Press regarding the Ethiopian Jews in New York City. Whenever Cragg was our Shabbat guest, Meir made every effort to put him at ease. Once I served watermelon for dessert. Because of the stereotype that blacks are especially fond of watermelon, Meir was sensitive to the possibility that Cragg might be insulted that I’d chosen that dessert. So he made a point of thanking me profusely for serving his favorite dessert.

[Interview with Elliot Horowitz, February 13, 1997, Jerusalem]

לאחוז בכנפות הארץ וגו’ – הרב ברנד בענין מצות תכלת בזמן דאיכא ריתחא

תכלת וקורונה

לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה: איוב פרק לח פסוק יג

שולחן ערוך אורח חיים הלכות ציצית סימן כד סעיף ו גדול עונש המבטל מצות ציצית, ועליו נאמר לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וגו’ [וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה:] (איוב לח, יג) הזהיר במצות ציצית, וזוכה ורואה פני שכינה.

תלמוד בבלי מסכת מנחות דף מג עמוד ב ורשב”י אומר: כל הזריז במצוה זו – זוכה ומקבל פני שכינה, כתיב הכא: וראיתם אותו, וכתיב התם: את ה’ א-להיך תירא ואותו תעבוד.

מדרש תהלים מזמור מו [ב] [מו, ג] על כן לא נירא בהמיר ארץ. אמרו בני קרח אל תיראו ביום שעתיד הקדוש ברוך הוא לנער את הארץ, שנאמר לאחוז בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה (איוב לח יג), וכתיב כי הנני בורא (השמים החדשים והארץ החדשה) [שמים חדשים וארץ חדשה] (ישעיה סה יז), והיכן הצדיקים עמדו באותה שעה, יהיו דבוקים בכסא הכבוד תחת כנפי השכינה, שנאמר ואתם הדבקים בה’ א-להיכם חיים כלכם היום (דברים ד ד).

המבטל מצוות ציצית , זה בוודאי כולל גם מי שמבטל מצוות תכלת בזמן שנתגלה התכלת , שהרי גם על זה יש עונש , כמבואר בגמרא מנחות דף מג עמוד ב

היה ר’ מאיר אומר: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין? מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד, שנאמר: ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר, וכתיב: כמראה אבן ספיר דמות כסא. תניא, היה רבי מאיר אומר: גדול עונשו של לבן יותר מעונשו של תכלת, משל למה הדבר דומה? למלך בשר ודם שאמר לשני עבדיו, לאחד אמר: הבא לי חותם של טיט, ולאחד אמר: הבא לי חותם של זהב, ופשעו שניהם ולא הביאו, איזה מהן עונשו מרובה? הוי אומר: זה שאמר לו הבא לי חותם של טיט ולא הביא.

ומבואר כאן, שאם מבטלין מצוות תכלת , יש עונש על כל העולם כולו,  והעצה להיות ניצול מן העונש הוא שיהיו דבוקים בכסא הכבוד תחת כנפי השכינה ע”י לבישת התכלת , כמבואר במדרש ובגמרא הנ”ל

ויש לשאול, למה בגלל שהיהודי לא הולך עם תכלת יש עונש על כל העולם כולו

ויש לבאר ע”פ הפסוק זכריה פרק ח פסוק כג

כֹּה אָמַר ה’ צְבָ-אוֹת בַּיָּמִים הָהֵמָּה אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִכֹּל לְשֹׁנוֹת הַגּוֹיִם וְהֶחֱזִיקוּ בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר נֵלְכָה עִמָּכֶם כִּי שָׁמַעְנוּ אֱ-לֹהִים עִמָּכֶם:

ואמרו חז”ל תלמוד בבלי מסכת שבת דף לב עמוד ב

אמר ריש לקיש: כל הזהיר בציצית זוכה ומשמשין לו שני אלפים ושמונה מאות עבדים, שנאמר כה אמר ה’ [צב-אות] בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים [והחזיקו] בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם וגו’.

וע’ מלבי”ם שם שהכונה על מצוות תכלת , שהגוים יראו שהיהודי מחובר עם הקב”ה ע”י התכלת , והגוים לא יכולים להתחבר עם הקב”ה אלא דרך היהודי, היינו דרך שהיהודי מחובר עם הקב”ה דרך לבישת התכלת ועי”ז גם הגוי כשתופס את היהודי בצורה כזו יכול הוא להתחבר עם הקב”ה

וא”כ יוצא , שהיהודי יכול לתקן את כל אומות העולם ע”י לבישת התכלת , שכולם יכירו שיש בורא עולם , ושעם ישראל הוא עם הנבחר ודרך עם ישראל הם יכולים להתקרב להקב”ה

אולם כל זה כשהישראל הולך עם תכלת , אבל כשהישראל לא הולך עם תכלת , האומות העולם לא מגיעים לידי תיקון , וממילא חל העונש על כל האומות וכולל על עם ישראל שהם לא מקיימים המצוות כמו שצריך וגם לא מתקנים את אומות העולם בזמן שהיו יכולים, וזה אחד מן היסודות של המגיפה הנוראה שהתפשט כעת בכל העולם כלו

 

המגיפה בזמן קורח 

פרשת קרח (ו) וַיִּלֹּנוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמָּחֳרָת עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לֵאמֹר אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת עַם ה’:

 (יא) וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח אֶת הַמַּחְתָּה וְתֶן עָלֶיהָ אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ וְשִׂים קְטֹרֶת וְהוֹלֵךְ מְהֵרָה אֶל הָעֵדָה וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם כִּי יָצָא הַקֶּצֶף מִלִּפְנֵי ה’ הֵחֵל הַנָּגֶף:

סיבת המגיפה היתה בגלל שהתלוננו וטענו שמשה רבינו ואהרן הכהן גרמו שהקב”ה יהרג ר”נ ראשי סנהדרין, וע’ בנצי”ב שלא היו מתלוננים על הריגת דתן ואבירם , אלא על מאתיים וחמישים ראשי סנהדרין

סיבת החטא של חלק אלו ר”נ ראשי סנהדרין התחיל , משום שלא רצו לקיים מצוות תכלת, ע”פ דרך שמשה רבינו אמר,  ועי”ז כפרו בכל נבואת משה רבינו ע’ רש”י במדבר פרשת קרח פרק טז פסוק א

מה עשה, עמד וכנס מאתים חמישים ראשי סנהדראות, רובן משבט ראובן שכיניו, והם אליצור בן שדיאור וחביריו וכיוצא בו, שנאמר נשיאי עדה קריאי מועד, ולהלן הוא אומר (במדבר א, טז) אלה קרואי העדה, והלבישן טליתות שכולן תכלת. באו ועמדו לפני משה. אמרו לו טלית שכולה של תכלת חייבת בציצית או פטורה. אמר להם חייבת. התחילו לשחק עליו, אפשר טלית של מין אחר חוט אחד של תכלת פוטרה, זו שכולה תכלת לא תפטור את עצמה:  

ואחר שקיבלו ר”נ ראשי סנהדרין העונש, עם ישראל לא היה מוכן להבין גודל החטא של אלו ר”נ ראשי סנהדראות, והתלוננו, ונענשו עונש חמור על זה, שמתו כארבע עשרה אלף ושבע מאות יהודים במגיפה

וא”כ גם שורש המגיפה היתה בגלל ביטול מצוות תכלת

“חדש אסור מן התורה”  

למה כעת רוב רובם של עם ישראל לא הולך עם תכלת (ארגמון קהה קוצים, פרפורא ביונית ומורקס בלטינית ולא הדיונון שטען האדמו”ר מרדזין) , אחרי שכבר כשלשים שנה נתגלה התכלת, ויש על זה הרבה ראיות חזקות (ע’ במאמר שלנו “בכנף איש יהודי”, ורבים מאמרים על התכלת שנמצאים באוצר החכמה, ובעיקר ספר “משיכיר” וספר “חותם של זהב” וספר “לולאות תכלת” )

הנה כל מי שמתמצא בענין, יודע שעיקר הסיבה הוא שלא רוצים לשנות מה שהיה נהוג בזמן הקודם , יש אומרים זה מפורש ויש שמחפשים סברות רחוקות לומר שאין זה התכלת, או שלא נוהג תכלת בזמננו, ורבים מתבססים על גדולי דור בדורות שעברו שדחו את הדיונון של האדמו”ר מרדזין , ע’ קובץ תשובות ס’ ב’ וילקוט יוסף הלכות ציצית ס’ ט’ הערות ב’ , ופסקי תשובות, ס’ ח’ הערה 2 , אף שאין לזה שייכות כלל, שהדיונון הוא לא חלזון והצבע לא בא כלל ממנו אלא משחיקת ברזל, ואילו הארגמן קהה קוצים הוא חלזון והצבע בא ממנו,  אבל למעשה כל אלו יודעים או עכ”פ חוששין שזה כן התכלת ושכן נוהג היום תכלת, או עכ”פ אילו רצו היו יכולים לברר אבל אינן רוצים לברר, אלא לא רוצים לשנות את המנהג , בבחינת “חדש אסור מן התורה”, או נוסחאות אחרים על הכיוון הזה , ואף שזה נוסחא של החתם סופר שלחם נגד הרפורמים ודעימיה, ולא כיוון ח”ו לבטל מצוות מן התורה, והרי הוא שחיזק הקרבות קרבנות בזמן הזה לפני ביאת המשיח , (ע’ תשובתו יו”ד ס’ רל”ו) מ”מ חושבים שכך צריך להתנהג תמיד כמו שנהגנו תמיד.

וכעת השאלה, שיש גזירת נוראות על חיוב בידוד וביטול עסקים , וכל מיני הנהגות קשות , א”צ להאריך בזה, ולכאורה למה צריך להתנהג כך , הרי לפני כמה שבועות לא נהגו כך ולמה לא נאמר בענין זה “חדש אסור מן התורה”, ואנו ממשיכים כמו מקודם, אלא מכיון שכל העולם נשתנה , והמצב הנוכחי מחייב להתנהג אחרת, צריך להתנהג אחרת לפי צורך המצב, וממילא אפשר להבין, שגם זה לענין מצוות ציצית , שכל זמן שלא נתגלה התכלת , מתקיים מצוות ציצית ע” לבן לבד , וברגע שנתגלה מצוות תכלת ואפשר לקיים, חל החיוב גם על התכלת , וממילא גם הענש על מי שמבטל

בוודאי יש עוד הרבה תיקונים שצריך לעשות , אבל כתבנו כאן את הדבר שמבואר בחז”ל מפורש שיש בעקבות חטא זה גזירה על כל העולם כולו,

הקב”ה יראה לנו את הדרך לחזור בתשובה ויגאלנו גאולה שלימה במהרה

נכתב בעהי”ת ע”י יצחק ברנד , כ”ב אדר תש”פ

הרבי מויז’ניץ: יהודים יראים אין מקומם בבתי דין של הרבנות הראשית

בס”ד

מרן האדמו”ר מויז’ניץ במוצש”ק פר’ משפטים תש”פ [בתרגום מאידיש לעברית]:

אלו שהולכים ל”ערכאות” זה איסור חמור מאוד. כמו”כ יש כאלה שאמנם אינם הולכים לערכאות, הם הולכים ל”רבנות הראשית”. קוראים להם רבנות, אמנם זה בי”ד, אבל זה לא בי”ד ליהודים משלנו. – זה  בי”ד לחילונים – באם אחד נזקק לבי”ד שילך רק לבתי דין משלנו!

צריך לדעת שיהודים משלנו אין להם מה ללכת לשם בשום אופן. האם בכשרות אנחנו סומכים עליהם?!

בפרט כשמדובר בגיטין – הגיעו אליי לאחרונה מקרים קשים. מה שממש הזדעזעתי איך מתנהלים ונעשים שם הגיטין – זה טוב לחילונים, לציבור (“עויילם”) שלנו אין בשום אופן מה לחפש שם! באם מגיע מקרה ח”ו, שילכו אך ורק לבתי דין משלנו. א גוטע וואך, שבוע טוב.

את הדברים אמר מרן האדמו”ר במהלך שיחה נוקבת שמסר בבית מדרשו בסוף סעודה שלישית, במוצש”ק פרשת משפטים האחרונה.
(א”ה, ניתן לראות עוד מדבריו לגבי מסירה לעירייה כאן.)

Ari & Ari: How To Bake Your Own Hand-Made Matza In an Emergency

Hand Made Matzot Instructions

Posted on March 19, 2020

General Overview

  1. These instructions are for the corona emergency and for people who have contacted me and are concerned they will not get matzah for Pesach. In normal times, you should not make matzah without learning the laws in detail and observing actual matzah baking due to the heavy responsibility of potential chametz.
  2. The prohibition of owning/eating chametz on Pesach carries the most severe of heavenly penalties, that of karet. This is a serious responsibility should you decide to bake matzah. The following rules must be followed to the letter.
  3. The basic principle is that from the moment the flour and the water are mixed, you have 18 minutes to get it into the oven. That assumes that the dough is worked constantly
  4. The dough should NEVER stop being worked. You can’t leave some dough on the table top for a minute or two. It must have constant kneading or squeezing.
  5. The 18 minutes assumes normal temperature. But if something heats the dough or water up, like being close to the oven, or working outside in the sun, the concern is that the chemical process of leavening will be sped up and chametz will form in less than the 18 minutes. Therefore, the entire process should be done away from the oven and indoors away from windows.
  6. All vessels and instruments used in this process must be new or kashered for pesach. If new, you need to toivel them.
  7. Because of the 18-minute rule, any dough from a previous batch must be eliminated before the next batch is started. This includes from all tables and surfaces, all utensils, hands and under the fingernails. Rings and watches should therefore be removed before starting. Shirt sleeves must be rolled up, not pushed up or they will slide down. Long sleeves touch the dough and transfer chametz after 18 minutes.
  8. Need lots of clean towels and paper towels. More than you think. Soap for hands, scrubbies to clean the surfaces and the rollers and the hole makers. Nail cutter in order to be sure nails are short so  dough does not get stuck underneath. Some small nail brushes to clean in between 18 minute cycles.
  9. It takes a while to get the knack of this so don’t be discouraged if the first matzot are not kosher.

Leshma – Intent for the mitzvah

Since, this is for the mitzvah of matzah, every step of the process should be done for the sake of the production of matzah. That includes: the grinding, water preparation and the entire process from the minute of mixing till the baking. We say out loud  “ לשם מצות מצוה  – Leshem matzot mitsvah meaning-_ “for the sake of the matzot that will be used for the mitzvah of matzah”

The Flour

The flour must be made from wheat (or one of the “5 grains”). Commercially made flour is NOT TO BE USED FOR MATZOT. It is both dampened in the grinding process which renders it chametz and ground much to fine.

  1. Ideally you should go find a field and be involved in the cutting of the wheat. The wheat should be guarded from having any water or rain on it from the time of cutting.
  2. In a worst-case scenario like Corona, you could buy the raw grains and have them ground in a clean grinder.
  3. If neither are available contact your Rabbi or Ari Zivotofsky ( ari.zivotofsky@biu.ac.il ) or me, Ari Greenspan ( ari@greenspandental.com) for advice.

For those of you in Africa who have contacted me , traditional stone grinders are found in villages https://www.123rf.com/photo_106026447_an-african-woman-grinding-cereals-millet-into-flour-using-traditional-grindstones-burkina-faso-.html

  1.  You must be sure they are clean and dry. Use a dry metal brush, to clean the surface.

A small coffee grinder can be cleaned well and used. See   https://www.youtube.com/watch?v=JcqrjmwJ3Ug

  1. The flour should be rough, not fine like store bought white flour.

Continue reading…

From Halachic Adventures, here.