Hyehudi.org

משנת ‘דעת תורה’ בעניני צבא וגיוס

January 1, 2019 – כ״ד בטבת תשע״ט by Hyehudi

הרב יששכר מאיר, ראש ישיבת “הנגב” זצ”ל היה מקבל תלמידים מכל מקום. לעתים תלמידים שהגיעו מהעולם הדתי-לאומי היו שואלים מדוע לא מתגייסים בני הישיבות לצה”ל עבור מה שנראה בעיניהם כ”מלחמת מצוה”.

ספר “אחרי במדבר”, עמ’ 198 מסר את תגובתו:

“לא מורים הלכה מפסוקים, היה עונה רבנו בחיוך, “וממילא אף אם שאלתך נכונה, אין להורות או ללמוד הלכה מכתובים. רק גדולי ישראל הבקיאים בתורה שבעל פה, יש בכוחם להורות לנו הלכה למעשה לגבי היציאה למלחמה.”

ראשית, בעצם שאלת צה”ל, לע”ד יש לדון בפנים אחרות לגמרי. וגיוס בני ישיבות זה נושא נפרד. אבל מה הקשר בין גוף דיני מלחמת מצוה בש”ס לפרטי הלכה במקראות?! וגם לאו כללא הוא, כידוע לבקיאים, וכ”כ הרב ברנד שליט”א. ועיין ט”ז או”ח ריש סימן תקצ”ז, “ואיכא רבוותא אחריני דס”ל מצוה לאכול ולעד”נ להכריע דא”א לומר מצוה להתענות דמצינו גבי אלישע שאכל אצל השונמית ואותו היום ר”ה היה כדאיתא במדרש ויהי היום ויעבור אלישע שונם אותו היום ר”ה היה וזו ראייה שאין עליה תשובה”. ואילו היה כאן באמת שאלת מלחמת מצוה (ולא סלוגנים), וכי “גדולי ישראל” נצרכים? הנשאל ה”ז מגונה, והרב ישכר מאיר עצמו יוכיח, ראה כאן! ועוד לא הערנו בהגדרה שרירותית למושג “גדולי ישראל” (מי ומי)… שלא לדבר על דוקטרינת “דעת תורה” הנוצרירית.

מדוע לא נוטלים מים אחרונים כדין?!

January 1, 2019 – כ״ד בטבת תשע״ט by Hyehudi

משנה ברורה סימן קפ”א סק”י:

ואם היה המאכל מגיע מכאן ואילך צריך רחיצה גם למעלה [א”ר בשם בלבו] ועיין בבה”ל. ורע עלי המעשה שראיתי שיש אנשים אשר המה זהירים בנטילת מים האחרונים אבל אינם יוצאים חובת הדין כלל וכלל דאינם נותנים כ”א איזה טיפים מים על ראשי האצבעות עד אשר אפילו עד סוף פרק הראשון אינה מגעת ולפעמים יוצאים בנגיעה בעלמא במים וידיהם נשארים מטונפות מזוהמת המאכל כבראשונה ובאמת מן הדין צריך לרחוץ לפחות עד סוף שני פרקי אצבעות וכנ”ל.

How To Rectify Kareis by Studying Torah All Night

January 1, 2019 – כ״ד בטבת תשע״ט by Hyehudi

Kareis – How to Rectify It

From Yeshiva World News, here.

What Hyehudi Readers Enjoyed This Month (‘Vekibel Hayehudim Es…’)

January 1, 2019 – כ״ד בטבת תשע״ט by Hyehudi

In no particular order:

The software makes it easier to measure by the secular month…

Warm Water After Shabbos Heals WHAT, Exactly?

December 31, 2018 – כ״ג בטבת תשע״ט by Hyehudi

The Kedushas Levi (I think) quoted the Gemara in Shabbos 1192: חמין במוצאי שבת מלוגמא פת חמה במוצאי שבת מלוגמא, and used an invented Gematria to say warm water or bread on Motza’ei Shabbos is a cure for depression. Since then, I recall others have decided with zero evidence it’s a panacea for something else.

And why, indeed, can’t anyone make up any story they wish? After all, the Gemara doesn’t specify.

But the Gemara doesn’t need to explain because it’s obvious!

Kesubos 110b:

… דאמר שמואל שינוי וסת תחלת חולי מעים כתוב בספר בן סירא כל ימי עני רעים והאיכא שבתות וימים טובים כדשמואל דאמר שמואל שינוי וסת תחלת חולי מעים

Translation:

… as Shmuel said, “A change of diet causes mild intestinal trouble”. Ben Sira’s book states: “All the days of the poor man are bad”. But what about Sabbaths and holidays? The meaning is like Shmuel who is quoted saying: “A change of diet causes mild intestinal trouble”.