Upcoming: The Problem With Praying Directly to a Tzaddik
Inspired by a fellow insulted by a previous post.
Meta-Halacha: Is Accidental National Sin Impossible?
Intentional national sin is too explicit in our history to deny. But some try to deny the possibility of Shogeg, at least. This way, they are saved from ever needing to re-examine things like Heter Iska and Mechiras Chametz (assuming these heteirim are, in fact, innocent). The parsha of special korbanos for national errors is just ignored (it’s probably like Ben Sorer which some say never happened and never will).
The proof is adduced from Iggros Moshe Yoreh Deah volume two, at the beginning of chapter 146. The topic is germs not qualifying as sheratzim (insects we are forbidden to consume). Starting with not paskening halacha using a microscope (whose source he quotes as Rabbi Chaim Soloveichik*) for “Pegima” or “Mar’os” שג”כ הוא דין ברור ופשוט שאין להסתפק כלל, Rabbi Feinstein then adds the following regarding sheratzim :
ואף אנחנו קטני קטנים, ידענו לדבר פשוט שא”צ לפנים כי לא הוזכר בגמ’ וכל הדורות הכשרים הגאונים והצדיקים לא השתמשו במיקראקאף, וברור שהם קיימו כל התורה ולא נכשלו בשום דבר אף באונס.
Of course, one can find examples of all Jews doing aveiros in Onness, such as the Yerushalmi of the dead body buried under the Mizbe’ach. But that is not the logic here. He is also not saying Chazal’s scientific knowledge is inevitably infallible and unchanging. He is not even saying that Hashem’s intention of having mitzvos performed would have been thwarted had they not been due to no fault of their own. All of these claims are arguable. His actual point is that it is implied or explicit in Divinely inspired Torah works, such as Scripture (כן עשו בני ישראל) or Shas that the Torah was frequently kept, and it must be the case the Torah was possible to be kept from the very moment it was granted (even if improvements are possible because of historical and technological changes ).
(By the way, see the continuation of the Teshuvah for how the questioner was willing to kill people he technically knew to be alive.)
Here is the part of Iggros Moshe quoted above, from HebrewBooks:
* There is a story of Rabbi Soloveichik using a magnifying glass for examining an Esrog, when he was corrected by a young Chazon Ish, so perhaps the Chazon Ish is the true source.
The Rich Are Just Lucky!
Sometimes their “luck” was in being successful in supplying others with needs and wants, other times their “luck” was in being born to people who were successful, etc.
But so what?!
Most Real Estate Agents Are Crooks
G’neivas Da’as in Real Estate
Question:
לכבוד הרב שליט”א
A real estate agent tells me that it is “common business practice” in his industry to create a sense of urgency to a potential renter or leaser of a property in order to get the person to rent/lease. This includes making believe there are other customers who are interested in the property, when there is really not.
This sounds like outright g’neivas da’as. Is there any heter to this practice?
The same would apply to a gabbai auctioning off aliyos and stating a higher bid just to get people to bid even higher. Is that any different in terms of the issur/heter?
Thank you.
Answer:
If in fact there are no interested buyers or renters, this would certainly be gneivas daas and is forbidden, even though it is common practice. If there is in fact some interest and the agent exaggerates their enthusiasm and embellishes to a small degree, this would be permitted.
A gabbai raising the bid would be permissible, since he is in fact placing a bid and if no one else buys the aliyah it would fall in his hands to pay for his bid.
מקורות וביאורים:
הנה, מנהג התגרים להגיד לקונים שיש אחרים שרוצים לקנות ובמחירים שונים שלא היה הדברים מעולם, הוא באמת מנהג כבר מאות שנים שהוזכר בכמה אחרונים. הט”ז בחו”מ סי’ של”ב סע’ ד’ מביא שזה “מעשים בכל יום”. ולמעשה כתב הט”ז שאין בזה משום ביטול המקח, שסוף סוף מכר לו במחיר השווה, בלי אונאה. והובאו דבריו בפתחת”ש סי’ רז’ ס”ק ט’, ושם מביא גם דעת החוות יאיר [סי’ סט’] שבמקרה דומה גם נקט שאין בזה ביטול מקח, וכתב ששמעון [ששיקר כנ”ל ללוי] “פטור מדיני אדם אע”פ שהיתל בו בערמתו, ולוי יש לו תרעומות עליו”.
ומבואר מדברי החוו”י שאע”פ שאין בזה ביטול מקח, שעשה דבר איסור, ולכן פטור רק בדיני אדם, אבל מבואר שמדיני שמים עשה שלא כדין. וכבר הזהיר בדבר זה בספר חסידים [סי’ שי”א] וז”ל ” ואל יפתה את לב בני אדם לומר כך וכך הרבה רצו ליתן לי בסחורה וכו’ ולא היה כך, שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית”. וכן החפץ חיים כ’ בספרו שפת תמים בפרק ב’ כתב ובעוונותינו הרבים נתרבו עתה עניני השקר והרמאות בעניני המסחר לאיזה אנשים ונעשה אצלם כהיתר משקרים במשאם ומתנם ואומרים בכך וכך קניתי וכך וכך הציעו לי וכך וחושבים שזה הכל בכלל חריצות וחריפות לידע להרוויח ואומרים שמי שאינו עושה כן בדורות הללו אין אוכל לחם עד שבעוונותינו הרבים היינו חרפה לשכנינו שאומרים הדבר ידוע שישראל יעשו עולה וידברו כזב ולא ימצא בפיהם דבר אמת אוי לנו על חילול שמו יתברך שנעשה על ידינו ע”כ.
ומ”מ כשיש באמת אנשים מעונינים בדירה, והוא רק מגזים במקצת כפי הנהוג לכאורה אין בזה איסור, דהלא כל אחד מכיר שכן הוא דרך התגרים להשביח נכסיו ולהגזים קצת בשבחם. וכן מבואר בש”ע חו”מ סי’ רל”ב ס”ז בהג”ה “מכר לו כלי של עץ ואמר לו שהוא של זהב הואיל והלוקח חזי ליה מצי אמר ליה טוב כשל זהב אמרתי” ע”כ. והיינו שכל שמכיר בההגזמה אין איסור. ועי’ גם בשולחן ערוך בדיני רמאות במקח וממכר חו”מ ס רכ”ח ס”ט שמביא שאסור לקצב להשרות בשר במים כדי שיראה לבן ושמן ומקורו מב”מ ס’, וכתב ע”ז הסמ”ע ס”ק ט”מ והיינו דוקא במקום שאין המנהג כן אבל אם המנהג של הקצבים לשרותו כדי שיראה לבן מותר דאין מאנה בו דהרי הכל יודעים דדרך הקצבים לשרותו.
ועי’ גם בדברי האליהו רבה באו”ח סי קנ”ו שמביא מדברי השל”ה הק’ מסכת חולין ענין משא ומתן באמונה ח”א דף פ”ג ע”ד וז”ל “כשימכור אדם סחורתו לא ישביח אותה יותר מדאי”, ומשמע שהגזמה מועטת כפי המקובל אין בו איסור.
ובגבאי שמוכר עליות כל שמוכן הוא לקנות כפי שאמר. לכאורה הוא לא גרע מכל קונה שיכול להציעה מאיזה טעם שרוצה, כל שבאמת מוכן הוא לקנות. והסכים לכל זה מורנו הראב”ד שליט”א.
From Tevunah.org, here.
רשימת אתרי נופש שומרי שבת
שומרי שבת – חוברת כיס אב ע”ח
שלום רב לידידנו היקרים,
לבקשתכם מצורפת חוברת הכיס המעודכנת שיצאה עתה לאור.
נודה לכם מאוד אם תוכלו לסייע לנו בהוצאות האדירות במימון הפעילות. (אפשרויות תרומה ראו למטה) וכן מי שיכול להתנדב כמפיץ נא ליצור קשר במייל זה.
הגרלה בין המקבלים על עצמם (בלי נדר) להעדיף עסקים שומרי שבת, וכן הגרלה בין התורמים לפעילות למען שבת קודש – ראו פרטים נוספים בחוברת.
בברכת השבת,
שומרי שבת.
ניתן לתרום דרך הקו שלנו – 0795779289.
וכן בנדרים או קהילות ע”ש ‘שומרי שבת’.
וכן בהעברה בנקאית לבנק מזרחי סניף 521 חשבון 251438 ע”ש שומרי שבת