Yes, the Humanities Department Is Conspiring to Steal Your Children

As Richard Rorty admitted in an introductory essay titled “Universality and Truth” in”Rorty and his Critics”, (Oxford: Blackwell, 2000), p. 21:

It seems to me that the regulative idea that we heirs of the Enlightenment, we Socratists, most frequently use to criticize the conduct of various conversational partners is that of ‘needing education in order to outgrow their primitive fear, hatreds, and superstitions’ […]

It is a concept which I, like most Americans who teach humanities or social science in colleges and universities, invoke when we try to arrange things so that students who enter as bigoted, homophobic, religious fundamentalists will leave college with views more like our own

[…] The fundamentalist parents of our fundamentalist students think that the entire ‘American liberal establishment’ is engaged in a conspiracy. Had they read Habermas, these people would say that the typical communication situation in American college classrooms is no more herrschaftsfrei than that in the Hitler Youth Camps.

The parents have a point. Their point is that we liberal teachers no more feel in a symmetrical communication situation when we talk with bigots than do kindergarten teachers talking with their students. […]

When we American college teachers encounter religious fundamentalists, we do not consider the possibility of reformulating our own practices of justification so as to give more weight to the authority of the Christian scriptures. Instead, we do our best to convince these students of the benefits of secularization. We assign first-person accounts of growing up homosexual to our homophobic students for the same reasons that German schoolteachers in the postwar period assigned The Diary of Anne Frank. The racist or fundamentalist parents of our students[…] will protest that these books are being jammed down their children’s throats. I cannot see how to reply to their charges without saying something like “There are credentials for admission to our democratic society […].

You have to be educated in order to be … a participant in our conversation … So we are going to go right on trying to discredit you in the eyes of your children, trying to strip your fundamentalist religious community of dignity, trying to make your views seem silly rather than discussable. We are not so inclusivist as to tolerate intolerance such as yours.”

[…] I don’t see anything herrschaftsfrei about my handling of my fundamentalist students. Rather, I think those students are lucky to find themselves under the benevolent Herrschaft of people like me and to have escaped the grip of their frightening, vicious, dangerous parents … I am just as provincial and contextualist as the Nazi teachers who made their students read Der Sturmer; the only difference is that I serve a better cause.

תפלה ליושבי ארץ ישראל בספר בגדי ישע לצדוק הרופא

מקור:

יהי רצון מלפניך ה’ אלהינו ואלוהי אבותינו שתעזרני על דבר כבוד שמך לחבב ארץ ישראל בכל  לבב. בכל עת ובכל שעה ובכל רגע לקיים המצוה של ישיבת ארץ ישראל כמו שכתוב “וישבתם בה”. ואהיה תמיד שמח בישובה ובתשוקה גדולה כבן המשתוקק אל אמו כמו שהיה אברהם אבינו עליו השלום משתוקק אליה, ואני גם כן מיוצאי חלציו, זכני ג”כ למדה זו, כדי שיתכפרו בזה כח חטאותי ועונותי ופשעי מעודי עד היום הזה, ואפילו בגלגולים הקודמים ובדור המדבר שמאסתי בה שנאמר, “וימאסו בארץ חמדה”, וגרמתי בכיה לדורות. ותהיה הנסיעה והטלטול לכאן לפדיון נפשי, כמו שכתוב “כי רצו עבדיך את אבניה ועת עפרה יחוננו”. וזכני לישב בה עד ביאת גואל צדק במהרה בימינו, ולהיות דבק בך בשמחה ובטוב לבב, ויקוים בי “ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ”, ותשפיע עלי מאור קדשת ארץ ישראל העליונה על נפשי ורוחי ונשמתי, להתעלות בקדושתה, ליראות את פני האדון ה’ אלוהי ישראל עם כללות כל ישראל. וזכני לישב בה על התורה ועל העבודה, ולהתפלל אליך בלי טרדות העולם הזה, וזכני לעשות רצונך בזריזות בלי רפיון ועצלות להחזיק על כל פנים באחת מכל תרי”ג המצות בכוח גדול ובהתמדה, כמאמרם ז”ל: “וכל העושה מצווה אחת כתיקונה מטיבין לו ומאריכין לו ימיו ושנותיו ונוחל את הארץ”. ועל ידי אותה המצווה אזכה לכל המצוות כלן, ולא אצטרך לחזור ולצאת לחוץ לארץ כל ימי חיי אני וזרעי וזרע זרעי עד עולם אמן. כי אלהים יושיע בציון ויבנה ערי יהודה וישבו שם וירשוה, וזרע עבדיו ינחלוה ואהבי שמו ישכנו בה. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה’ צורי וגואלי.

How Many Names Is Jerusalem Given in Tanach?

About seventy, see Medrash Zuta Shir Hashirim 1:1 (same as the Jews and Torah).

But there are no details. So here’s the list from Wikipedia:

  1. אבן מעמסה.
  2. אפרתה.
  3. אריאל.
  4. ארמון.
  5. אשת נעורים.
  6. בית תפלה.
  7. במות.
  8. בעולה.
  9. בשן.
  10. בתולה.
  11. גבעת הלבונה.
  12. גולה.
  13. גיא חזון.
  14. גילה.
  15. גלעד.
  16. גן אלקים.
  17. דלתות העמים.
  18. דרום.
  19. דרושה.
  20. הר גבוה.
  21. הר המור.
  22. הר מועד.
  23. הר הקודש.
  24. הר מרום ישראל.
  25. חדרך.
  26. חפצי בה.
  27. טבור הארץ.
  28. יבוס.
  29. ידידות.
  30. ה’ יראה.
  31. ה’ שמה.
  32. ים.
  33. יער הנגב.
  34. יפה נוף.
  35. ירושלם.
  36. ירכתי צפון.
  37. כלה.
  38. כלילת יופי.
  39. כיסא ה’.
  40. כרמל.
  41. לבנון.
  42. מגדל עדר.
  43. מוראה.
  44. מוריה.
  45. מנוחה.
  46. מצודה.
  47. מקדשים.
  48. מרום.
  49. משוש כל הארץ.
  50. נחלה.
  51. סורה.
  52. עדן.
  53. עיר דוד.
  54. עיר היונה.
  55. עיר הצדק.
  56. עיר ה’.
  57. עיר לא נעזבה.
  58. עיר שחוברה לה יחדו.
  59. עקרה.
  60. ציון.
  61. קריית מלך רב.
  62. רבתי בגויים.
  63. רבתי עם.
  64. רחל.
  65. רמה.
  66. שגל.
  67. שדה יער.
  68. שלם.
  69. שרתי במדינות.
  70. שם חדש אשר פי ה’ יקבנו.

The Real Reason Zehut Hasn’t Joined up with Another Party

An excerpt of Moshe Feiglin’s answer to this question:

Zehut’s goal is not to play the familiar game of the Right, which always leads to more retreats… My goal has remained to create a leadership alternative with a completely different plan of action… The Right is incapable of stating what it wants. All it can say is what it does not want. With that, you cannot go to the public and offer it an alternative.

Allow me to sharpen the answer Feiglin gave as I understand it:

The main problem of semi-libertarians with the ostensible “Right” is their willingness to use Big Government as a means to reach their ends, as opposed to shrinking the state so it cannot be used against anyone.

When You See a Jew Wearing Tallis and Tefillin at 11:30 AM…

Here’s a story from “The Elephant in the Room”, by Rabbi Ron Yitzchak Eisenman p. 147:

For twelve years I had the privilege of being an eighth grade rebbe at a yeshiva day school in Northern New Jersey…

The boys in my class never saw zekeinim, elders. They almost never saw a Brooklyn alter yid (elderly Jew) with a long white beard and pei’os

Therefore, one of the things I did as an eighth grade rebbe was organise a trip to Williamsburg to see some heilege Yidden (holy Jews). We would daven in school and learn a little and then board the bus to Williamsburg, arriving in Brooklyn at about 11 a.m., and I would show the boys the chassidic shuls and batei midrash of the neighborhood.

One year we arrived at one of the main neighborhood shuls at about 11:30 a.m. As we looked around and admired the shul, we saw ten to fifteen men in various parts of the davening. Some were donning their tefillin; others were shuckling and swaying; most of them were praying. I didn’t think much of this, since I knew one could find a minyan for shacharis (morning prayers) in this city until late in the morning.

As we left the shul, Avi, one of the more naïve of the boys, asked me, “Rebbe, are all these men tzaddikim?”

I looked at him and realized he was not being sarcastic at all; he was totally serious. “I don’t know, but why are you asking?”

“Rebbe, you taught us that nowadays only great tzaddikim like the Vilna Gaon wear tallis and tefillin the entire day. So when I saw these men in shul at 11:30 in their tallis and tefillin, I figured that they must be tzaddikim!”

A Jewish boy sees Jewish men who act Jewish and are davening – so they must be tzaddikim. Why else would they be in tallis and tefillin at 11:30 a.m.?

I was very touched by Avi’s sincere naïvetè. His profound sense of belief in the goodness of each and every Yid touched me to the core of my being.

Avi considered those who dress like tzaddikim as tzaddikim. There is something so pristine and beautiful to this worldview.

I often wish I still felt this way.