קדושת ציון מחפשים כותבים בענין הפטרות שב דנחמתא

שלום רב לכל החברים,

השנה החלטנו לממש רעיון עליו כבר חשבנו בעבר, והוא להוציא חוברת איכותית מיוחדת לקראת השבתות בהן קוראים בנחמות ישעיהו – “שב דנחמתא”.

עולם התורה משופע בספרים, חוברות וקונטרסים העוסקים בענייני החורבן והאבלות, אולם נראה כי הרבה פחות זכינו לספרות תורנית איכותית על יעודי הנחמה והגאולה, אשר לא לחינם נקבעו על-ידי חז”ל שנפטיר בהן בשבתות שאחר תשעה באב.

את החלל הזה רצוננו למלא, ואני חושב שראוי ומתאים שהאגודה שלנו תטול לידיה משימה חשובה זו. כמובן, שיושם דגש על קיום הנבואות ועל מה שזכינו בדורות האחרונים לראות את תחילת הגשמתן.

דא עקא, שאין זה פשוט כלל ועיקר לכתוב מאמרים בנושא מסוים זה, הדורש בקיאות בדברי הנבואה לאורך ולרוחב, מלבד כישורי כתיבה ושאר ידיעות, וכמובן – סייעתא דשמיא.

על-כן אבקש שמלבד הכותבים הקבועים, כל מי שחושב שהוא יכול לכתוב מאמר בענין – גם הוא ירתם למשימה. ניתן לכתוב מאמר על כל אחת מההפטרות בפני עצמה, או מאמר כללי על יעודי הנחמה כולן.

כמו-כן אבקש מכל מי שנדבה רוחו ובאפשרותו לעזור למימון עלות החוברת – שיעזור כפי יכולתו. מדובר בעלות כללית של סביבות 5000 ₪. ישנה אפשרות להקדשה, וכמו-כן יש אפשרות לקניה מראש של כמות חוברות, אשר תעזור במימון הפרויקט. עלות חוברת אחת – 20 ₪ מלבד דמי משלוח. בהזדמנות זו אביע את תודתי לכל אלו  שכבר נרתמו ותרמו – ישלם ה’ שכרם בזה ובבא.

ויהי רצון שנזכה בקרוב לקיום דברי הנבואה – “כה אמר ה’ צב-אות צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה ולמעדים טובים והאמת והשלום אהבו”.

מאמרים יש לשלוח לכתובת דוא”ל yyy7@neto.bezeqint.net, רצוי מאד לפני ראש חודש מנחם אב.

תרומות ניתן להעביר באחת מהדרכים הבאות –

העברה בנקאית:

שם בעל החשבון: עמותת קדושת ציון
בנק: 20 (מזרחי טפחות)
סניף: 459
חשבון: 109491

בכרטיס אשראי דרך הקישור הבא:

נדרים פלוס

US charitable -tax deductible (checks):

Make out checks to

Include a note that it is for Kidushas Tzion

Or for Israeli residents:

בברכה,

יהודה אפשטיין.

“קדושת ציון”

רמב”ן על התורה: אין שום חטא בייצור ושיווק פצצות מימן גרעיניות לרוב

בראשית ד’ י”ג – כ”ד:

ויאמר קין אל השם גדול עוני מנשוא… ויאמר לו השם לכן כל הרג קין שבעתים יקם… ויקח לו למך שתי נשים… את תובל קין לטש כל חרש נחשת וברזל… ויאמר למך לנשיו עדה וצלה שמען קולי נשי למך האזנה אמרתי כי איש הרגתי לפצעי וילד לחברתי. כי שבעתים יקם קין ולמך שבעים ושבעה.

רמב”ן שם:

ויאמר למך … אבל הנראה בעיני, כי היה למך איש חכם מאד בכל מלאכת מחשבת, ולמד לבנו הבכור ענין המרעה כפי טבעי הבהמות, ולמד את השני חכמת הנגון, ולמד את השלישי ללטוש ולעשות חרבות ורמחים וחניתות וכל כלי המלחמה והיו נשיו מתפחדות שלא יענש, כי הביא החרב והרציחה בעולם, והנה הוא תופש מעשה אבותיו בידו, כי הוא בן המרצח הראשון, וברא משחית לחבל והוא אמר להן אני לא הרגתי איש לפצעים ולא ילד לחבורות כאשר עשה קין, ולא יענישני השם, אבל ישמרני מן ההריגה יותר ממנו והזכיר כן לומר, כי לא בחרב וחנית יכול אדם להרוג בפצעים וחבורות, שימית במיתה רעה יותר מן החרב, ואין החרב גורם הרציחה, ואין על העושו חטא.

אל תדור בעיר שראשיה תלמידי חכמים

ביטול הפסטיבל והשבתו – לקח לפעם הבאה

יהודה סגל

 י”ב תשרי ה’תשע”ח 02/10/17

“כן היא המדה והמנהג בעוונותינו הרבים אם אדם עם הארץ יש לו איזה דבר עם אחד תלמיד חכם הוא יבזה וידבר סרה על כל החכמים, ולכן אל תדור בעיר זו פן תהיה שנוא ללצים אלו על חנם.”

כזכור לכם, בזכות מהדריניוז, העירייה נסוגה מכוונתה לבטל את הפסטיבל השנתי הפופולרי, ו”מצאה לו תקציב” בסוף.

אני רוצה להוסיף נימה אישית לעניין:

אמנם חז“ל אמרו “צורבא מרבנן דאיכא במתא כל מילי דמתא עליה רמיא”. יש לחכמי התורה אחריות על עירם. ועוד אמר אביי, האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מתא לאו משום דמעלי טפי אלא משום דלא מוכח להו במילי דשמיא. כלומר, מצוי שהוראות היהדות שבפיו אינן מוצאות חן.

אבל חז“ל גם הזהירו אותנו בפסחים קי“ב ע“א: “אל תדור בעיר שראשיה תלמידי חכמים”. נטילת עצה, טוב מאוד, ואדרבא. אבל לא שינהלו לכל עם קודש את המקום, וכל שכן לא “דיין הדן יחידי” בזמן שאין סמיכת סנהדרין.

כמו בכל שאלה, יש חכמים בשני הצדדים. הבחירות הם לגזברים עצמם, ולא לרבנים האישיים שלהם. דיינים צריכים להתקבל ע”י התושבים במקום, ראה שלחן ערוך חושן משפט סימן ג’.

ובמילים פשוטות, לשאלות אישיות, רשאי אבוטבול להשתמש בכל מורה הוראה שיחפוץ. אך במה שנוגע לציבור, כמו כל ירא שמים אשר בידו החלטות הנוגעות לחיי אחרים, מחובתו להושיב בית דין! אם אתה קיבלת את פלוני לרבך בין לחומרא ובין לקולא, אז כולם קיבלו?!

רש”י בפסחים שם מסביר משום שלתלמיד חכם אין מספיק זמן לעסוק בצרכי ציבור. לפי זה, במקרה שאין הוא מנהל את העיר בעצמו, הכל תקין. אבל מסתבר שפירוש רש”י זה נתינת טעם בלבד. ראו מה מפרש הבן יהוידע בגמרא הנ“ל:

“ואל תדור בעיר שראשיה תלמידי חכמים. עיין פירוש רש“י ז“ל. ועוד נראה לי בס“ד כיון שדרכם למנות את תלמידי חכמים לראשים אם כן יש חשש פן גם לו יסכימו עליו למנותו מן הראשים ואז יתבטל מלימודו. או יובן בס“ד, דהטעם מפני שהראשים צריכים ליסר את המון העם ולהוכיחם במילי דשמייא, ולכך המון העם שונאים אותם ומדברים אחריהם דברים של בזיון, וכמו שאמרו בגמרא האי צורבא מרבנן דרחמי ליה בני מתא משום דלא מוכח להו במילי דשמייא, ואם הראשים האלה הם תלמידי חכמים, אז יהיו כל התלמידי חכמים שנואים אצל המון העם ואפילו אותם שאין להם עסק עמהם, כי כן היא המדה והמנהג בעוונותינו הרבים אם אדם עם הארץ יש לו איזה דבר עם אחד תלמיד חכם הוא יבזה וידבר סרה על כל החכמים, ולכן אל תדור בעיר זו פן תהיה שנוא ללצים אלו על חנם.”

זה לא סתם השערות. כבר ראינו את זה בחיים…

בס”ד, יהודה סגל

YSMehadrinews@Gmail.com

מאתר מהדריניוז, כאן.