How to Beat Heretical Thoughts

Rambam on Avos 2:14:

מה שתשיב לאפיקורוס… ואמרו אף על פי שתלמד דעות האומות לדעת איך תשיב עליהם, השמר שלא יעלה בלבך דבר מן הדעות ההם, ודע שמי שתעמוד לפניו יודע צפון לבך, והוא אמרו ודע לפני מי אתה עמל, רצה לומר שיכוין לבו באמונת השם יתברך.

Rabbi Nachman of Breslov says the same.

Sefer Hamiddos “Hirhur” 1:1:

על ידי ענוה ינצל מהרהורי עבודה זרה.

A letter from the Steipler Illuy (see also Chayei Olam Part One Chapter 27):

… עוד יש עצה בדוקה לבטל כל הספיקות אלא שהיא קשה מאד, דהיינו הענוה, דבזמן שהוא תופס עצמו באמת כאין וכדבר שאין בו חשיבות והוא נכנע לפני הקב”ה, פורחין מיד כל הספיקות, ולא איכפת לי’ בהם כלל, אלא שכאמור ענוה קשה מאד להשיגה באמת שלא בדמיונות בעלמא ואכמ”ל.

By the way, we referenced the above article in our free, special ebook on answering atheists. To receive the full Hebrew ebook, subscribe to Hyehudi’s Daily Newsletter here.

Satmar Is Inhuman!

Rabbi Yoel Teitelbaum is known to have said visiting Kivrei Tzaddikim is only for people on a high level (like Tefillin, Eretz Yisrael… starting to see a pattern?), in “Al Hage’ulah” p. 166 (#108). Only those who can “connect” with the deceased should go.
N.B. This is not exactly the same reason given by the Maimonidean opposition to visiting gravesites…
[I don’t know if this was all a trick to stop people from going to Israel where most Kivrei Tzaddikim are located (and where they are kept up by the state).]
A recent column in Kedushas Tzion already pointed out how so much of Rabbi Teitelbaum’s statements run directly counter to all Jewish Mesorah, current and ancient, and this admonition against prayer is no exception. Nor did he bother making crucial distinctions in gravesite visitation.
But I wish to stress the aspect of cruelty here.
It’s like outspoken atheists who deliberately try to remove all living hope, especially from the terminally ill, the depressed, and the downtrodden, and replace it with “courage” these people simply cannot find within themselves (not on command, anyway).
P.S. What about the Arizal? See this.