No Such Thing as ‘Gezel Sheina’

This “important concept” invented by the Mussarites is baloney.

Saying something in Yiddish does not make it Kosher, translating into Latin doesn’t make it Classical, and pretending your idea is hallowed by structuring it in rabbinic Hebrew doesn’t make it correct.

Note: It’s not “stealing”, just as there is no such thing in Halacha as “intellectual property”, but this doesn’t necessarily permit disturbing a neighbor’s sleep or copying his work.

What About ‘Masores’?

This question may occur to you upon reading some of the essays on this site…

Answer: Masores is until the sealing of Talmud Bavli. Sorry to disappoint.

As the Rambam says in the introduction to his opus:

נמצא, מרב אשי עד משה רבינו עליו השלום, ארבעים דורות.

ואלו הן, רב אשי מרבא, ורבא מרבה, ורבה מרב הונא, ורב הונא מר’ יוחנן ורב ושמואל, ור’ יוחנן ורב ושמואל מרבינו הקדוש, ורבינו הקדוש מרבן שמעון אביו, ורבן שמעון מרבן גמליאל אביו, ורבן גמליאל מרבן שמעון אביו, ורבן שמעון מרבן גמליאל הזקן אביו, ורבן גמליאל הזקן מרבן שמעון אביו, ורבן שמעון מהלל אביו, ושמאי והלל משמעיה ואבטליון, ושמעיה ואבטליון מיהודא ושמעון, ויהודא ושמעון מיהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי, ויהושע ונתאי מיוסי בן יועזר ויוסף בן יוחנן, ויוסי בן יועזר ויוסף בן יוחנן מאנטיגנוס, ואנטיגנוס משמעון הצדיק, ושמעון הצדיק מעזרא, ועזרא מברוך, וברוך מירמיהו, וירמיהו מצפניה, וצפניה מחבקוק, וחבקוק מנחום, ונחום מיואל, ויואל ממיכה, ומיכה מישעיה, וישעיה מעמוס, ועמוס מהושע, והושע מזכריה, וזכריה מיהוידע, ויהוידע מאלישע, ואלישע מאליהו, ואליהו מאחיה, ואחיה מדוד, ודוד משמואל, ושמואל מעלי, ועלי מפנחס, ופנחס מיהושע, ויהושע ממשה רבינו, ומשה רבינו מפי הגבורה.

נמצא, שכולם מה’ אלקי ישראל.

תוכחת אמונה יתרה

ילקוט שמעוני משלי פרק כ”ד רמז תתקס”א:

ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב. תניא רבי אומר איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם, אוהב את התוכחות שכל זמן שהתוכחות בעולם נחת רוח בעולם טובה וברכה באה לעולם ורע מסתלקת מן העולם שנאמר ולמוכיחים ינעם ויש אומרים יחזיק באמונה יתרה שנאמר עיני בנאמני ארץ לשבת עמדי.

Anti-Tyranny Equals Theocracy?

Benjamin Franklin claimed “Resistance to (or ‘rebellion against’) tyrants is obedience to God”, and attributed the sentence to one of the Seforim Chitzonim, “Maccabees”. But to the best of my knowledge, that book is not the source of the expression.
He did not cite chapter and verse, nor do I know which Bible translation he consumed. Perhaps he misunderstood/misremembered Matisyahu, 1 Maccabees 2:19-22, quoted saying:

“We will not obey the king’s words by turning aside from our religion left or right.”

And is the idea true anyhow? No. Resisting Rechav’am, for example, was motivated by several things, one of which was idolatry, as Chazal say. It can be true, but need not be. And as for revolutions, what about, say, the Communist Revolution?