נסיון נלוז להצדיק הערמות פסולות
פרק מתוך ספר “מבוא לתורה שבעל פה” מאת הרב חיים שימל ז”ל. הוא מדבר נכוחה לגבי פרוזבול, ואז לפתע כשמגיע לענין “מכירת” חמץ הנהוגה הופך פניו וטוען בשטות שא”צ שום דעת ושכל בתורה הקדושה, רח”ל.
אגרת הקודש כ”ד: חומרת הדבור באמצע התפילה
אהוביי אחיי אל נא תרעו ריעים האהובים ליוצרם ושנואים ליצרם ואל יעשה אדם עצמו רשע שעה אחת לפני המקום אשר בחר בה מכל היום להקהל ולעמוד לפניו בשעה זו שהיא עת רצון לפניו להתגלות לבוא אל המקדש מעט לפקוד לשכינת כבודו השוכן אתם בתוך טומאותם ולהמצא לדורשיו ומבקשיו ומייחליו והמספר בצרכיו מראה בעצמו שאינו חפץ להתבונן ולראות בגילוי כבוד מלכותו ונעשה מרכבה טמאה לכסיל העליון שנאמר עליו לא יחפוץ כסיל בתבונה כו’ כמו שכתב הזהר והאריז”ל דהיינו שאינו חפץ להתבונן ולראות ביקר תפארת גדולתו של מלך מה”מ הקב”ה הנגלות למעלה בשעה זו וגם למטה אל החפצים להביט אל כבודו וגדלו המתעטף ומתלבש בתוך תיבות התפלה הסדורה בפי כל ומתגלה לכל אחד לפי שכלו ושורש נשמתו כדכתיב לפי שכלו יהולל איש יהלל כתיב ומלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא שדרך המלך להיות חביון עוזו בחדרי חדרים וכמה שומרים על הפתחים (עד) אשר כמה וכמה מצפים ימים ושנים לראות עוזו וכבודו וכשעלה רצונו להתגלות לכל והעביר קול בכל מלכותו להקהל ולעמוד לפניו להראותם כבוד מלכותו ויקר תפארת גדולתו מי שעומד לפניו ואינו חושש לראותו ומתעסק בצרכיו כמה גרוע וסכל ופתי הוא ונמשל כבהמות נדמה בעיני כל הבריות וגם הוא בזיון המלך בהראותו לפניו שאינו ספון בעיניו לקבל נחת ושעשועים מהביט אל כבודו ויפיו יותר מעסק צרכיו וגם הוא מתחייב בנפשו למלך על הראות קלונו ובזיונו את המלך לעין כל רואה ועל זה נאמר וכסילים מרים קלון כלומר אף שהוא כסיל לא יהיה מרים קלון שיהיה נראה הקלון לעין כל. וע”כ קבעו חז”ל בתפלה כאלו עומד לפני המלך עכ”פ יהיה מראה בעצמו כאלו עומד כו’ לעין כל רואה בעיני בשר אל מעשיו ודיבוריו אף שאין לו מחשבה לכסיל ועל זה הענין נתקן כל התפילות למתבונן בהם היטב ומי שאינו מראה כן מתחייב בנפשו ועליו אמרו בזהר הק’ דאנהיג קלנא בתקונא עילאה ואחזי פרודא ולית ליה חולקא באלהא דישראל ר”ל ע”כ שליחותייהו דרז”ל קא עבידנא לגזור גזירה שוה לכל נפש שלא לשוח שיחה בטלה משיתחיל הש”ץ להתפלל התפלה עד גמר קדיש בתרא שחרית ערבית ומנחה וכו’. והעובר על זה בזדון ישב על הארץ ויבקש מג’ אנשים שיתירו לו נידוי שלמעלה ושב ורפא לו ולא חל עליו שום נידוי למפרע כל עיקר כי מתחלתו לא חל כ”א על המורדים והפושעים שאינם חוששים כלל לבקש כפרה מן השמים ומן הבריות על העון פלילי הזה. וגם דוקא כשמדברים בזדון בשאט נפש ולא על השוכח או שנזרקו מפיו כמה תיבות בלא מתכוין שא”צ התרה כלל ובוחן לבות וכליות אלקים צדיק. הטיבה ה’ לטובים ולישרים בלבותם.
מה הטעם שעם ישראל נושע בזה”ז? לא בגלל לימוד התורה
ז”ל הגאון הרב דוב לנדא שליט”א בקצור (בהנחה שניתן להאמין לגרסת התשקורת):
כולם אומרים שהמצב בארץ ישראל שהערבים לא באו ושטפו את הארץ, ולא הרגו וחיסלו את הכל אין לזה שום הסבר שכלי, וכשאין הסבר שכלי, אז זה מוכח, איז אויסגישפארט כמו שר’ ברוך בער אמר, שיש משהו מיוחד שמציל את היישוב, ואין שום דבר לתלות, רק לימוד התורה, ויש הרבה חילונים עם כנות שלא יודעים להתמודד עם זה, מה קרה כאן, העם נמצא כאן מוקף מאוייבים, אנשים שרוצים ושונאים שנאה, לקחו להם את הארץ שלהם, היו צריכים ללכת לעשות את הדברים הכי נוראים, ולא עושים, ואין שום הסבר לזה מדוע לא עשו, בטבע של הערבים שהם פראים, וההסבר היחידי זה לימוד התורה.
…
אין שום הסבר, כך או כך, אין שום הסבר. ויש עוד דבר, שעל פי תורה המצאות היהודים בארץ כל כך הרבה שנים נגד התורה ונגד המצוות, וכבר אמרתי את זה, ואחרים אמרו את זה, מה עם ‘ולא תקיא בטמאכם אותה’, נגד הלא תקיא יש רק לימוד התורה.
הדברים תמוהים!
וכי לא למדו תורה באירופה? ואם תאמר שיש יותר לימוד תורה, מהיכי תיתי שבזה הדבר תלוי?! ועוד, וכי תחת שלטון הגוים (כמו שהוא רוצה, נגד הקב”ה שרוצה שתהיה יד ישראל תקיפה באר”י כמו שנשבע לאבותינו לתת לנו את הארץ) היה יכול להיות כזה גידול בלמוד התורה באיכות ובכמות? ועוד, הרי תמוה מאד לטעון שהארץ לא תקיא עוברי עברה אם יש בה לומדי תורה. (כמובן, יתכן שיש לפעמים ישועה בצורה מסוימת או בזמן מסוים בגלל לימוד התורה, אבל אין זה הסיבה השרשית.)
ועוד העיר חכ”א שיש אסור דאו’ לומר “בצדקתי הביאני ד’ לרשת את הארץ הזאת וגו'” (ואולי שאני סוריא שכבש דוד המלך בזכותו).
אבל האמת היא, שיש הנהגה חדשה בתקופתנו ע”פ דברי הנביא יחזקאל פרק ט”ז שהארץ לא מקיאה עוברי עברה וכו’ כדי לגרום לתשובה, וכמ”ש בצדק גם הרב קוק שנוא נפשו של הגרד”ל, וכמוכח גם במציאות אותה הוא מסלף, וכמ”ש היטב הגאון מורנו הרב יצחק ברנד שליט”א בכ”מ (וכן כאן).
The Torah Matzav’s Detective Work
Get the joke?
Sunday, February 23, 2025
This coming שבת -ר”ח -שקלים we will be reading from three different ספרי תורה.
Some claim, in the name of one of the Gerer Rebbes to have quoted from the ספר היכלות that on a day when 3 ספרי תורה are taken out of the ארון הקדש there is a special סגולה during פתיחת הארון to have all your תפילות for your needs & wants to be accepted.
I checked the entire ספר היכלות* and there is no mention of 3 ספרי תורה or any such סגולה etc.
As far as I know, this סגולה has no מקור. It was probably made up by one of the Chasidic Rebbes based on a פסוק in יחזקאל מ””ו
כֹּה אָמַר ה’ – שַׁעַר הֶחָצֵר — יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת יִפָּתֵחַ וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ יִפָּתֵחַ.
Not only are the gates of the Bais Hamikdash opened on Shabbos or on Rosh Chodesh but also, the gates of heaven are opened, especially when we have both, Shabbos & Rosh Chodesh (and even more so when we also have פרשת שקלים).
Someone likely asked where to find this סגולה and jokingly got told it’s in a (nonexistent sefer) ספר היכלות a ספר on הלכות ארון הקדש. The term היכל is used for ארון הקדש. As the זהר פ’ נשא says, הכל תלוי במזל אפילו ס”ת שבהיכל, Even today, Sefardim call an aron kodesh a היכל.
Hence the confusion of those who mistakenly believe the מקור is in the original ספר היכלות which is מיוחס להתנא ר’ ישמעאל
* The entire Sefer has only 20 pages
https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=41146&pgnum=1