שנה טובה: האם מותר להרים כוסית עם חילוני

להרים כוסית עם חילוני

פורסם: 15/02/2013 ב-כשרות

בחמישה בנובמבר 1995, למחרת רצח ראש הממשלה יצחק רבין, ההלם והתדהמה אחזו גם בעיתון החרדים “יתד נאמן”. בתקופה שלאחר מכן יקדיש העיתון את עמודיו בכדי ללעוג לאבל הציבורי ולנוער הנרות, אבל התגובה הראשונית ביטאה  זעזוע עמוק. מאמר המערכת של העיתון הוקיע את “הרצח המחריד” וקרא לשיבה לדרך היהודית השורשית “בה מעשים מזוויעים מעין אלו אינם קיימים”.

שמונה עשר דבר

אורח החיים שמקדם “יתד נאמן” הוא שקידה בלתי פוסקת על התלמוד עם מפרשיו. לאור זאת ניתן היה לצפות מעורכיו לגלות בקיאות רבה יותר במהמורותיה של הדרך היהודית השורשית, כפי שהן מתוארות במקורות המסורתיים עצמם. מתברר שאלימות פוליטית רצחנית דווקא לא נעדרה ממנה. כמה מהאיסורים ההלכתיים שנשמרים גם בזמננו בקפדנות על ידי דתיים מקורם בהלכות שהתקבלו, כפי שמעיד התלמוד הירושלמי, בכפייה בסיוע אלימות ורציחות. בימי שנאת החינם של שלהי בית שני, התעמתו המתונים והרדיקלים, בית הלל ובית שמאי, בשאלת היחס כלפי הגויים. בית שמאי תבעו התרחקות טוטאלית מהנוכרים. כפי שמתאר זאת התלמוד הירושלמי, הם היו הורגים בתלמידי בית הלל, בעלי הנטייה האוניברסלית וההומאנית יותר, וכך הצליחו לכפות שמונה עשרה גזרות, “שמונה עשרה דבר”, שביטאו את השקפותיהם הקיצוניות בגנות קשרים עם גויים.

הגזרות אמנם נכפו באלימות האיומה של אותה תקופה, אך השפעתם לא פגה עד היום. לפי התלמוד, אפילו אם אליהו הנביא יבוא באחרית הימים וידרוש לבטלם, לא יישמעו לו (עבודה זרה לו א). אצל פוסקי ההלכה, העובדה שנכתבו בדם רק הוסיפה לכוחם. גם אצל עמים אחרים אירע שבתום עימות פנימי עקוב מדם, הצד המנצח ערך שינויים נרחבים בספר החוקים, ששרדו לדורות, מבלי שאיש יעז לגעת בהם יותר, כמו למשל התיקונים לחוקה האמריקנית שביטלו את העבדות והבטיחו שוויון לשחורים, תיקונים שהתקבלו אחרי מלחמת האזרחים בת שש מאות אלף ההרוגים.

גזירת היין

אחת הגזרות המשמעותיות ביותר בין ה”שמונה עשר דבר” קבעה שאין לשתות מיין של גויים, המכונה “יין נסך”. האיסור המקורי קבע שיין כזה אסור רק כאשר יש חשש שנעשתה בו עבודה זרה. כחלק מגזרות בית שמאי הוא הורחב כך שיחול על כל יין של גויים. הסיבה לכך הייתה החשש שהשתכרות במסיבות יין משותפות ליהודים ולגויים תוביל ליחסי מין בין היהודים לבנות הגויים. מכיוון שהחשש הוא מקשר עם בנותיו של גוי, עולה מאליה השאלה מה קורה לגבי יין של גוי שהתברך רק בבנים, או שאין לו ילדים בכלל. השאלה נדונה על ידי פוסקי ההלכה, והם הכריעו שהאיסור חל לגבי כל הערלים כולם, עד כדי כך שאפילו מגע של תינוק לא יהודי בן יומו ביין – די בו כדי לפוסלו, אף שיידרשו עוד הרבה שנים עד שלתינוק יהיו בנות כשירות לנישואים שייצרו איום של התבוללות.

אחר שהוסכם שמגע של גוי עם ידו אוסר את השתייה התפלפלו חכמי ההלכה ארוכות על סוגים שונים של מגע עקיף – גוי שהכניס יד עם כפפה לתוך חבית יין, נגע ביין עם הרגל, נענע אותו או אפילו ירק לתוך חבית היין. האם סוגי המגע האלו אוסרים את היין או לא. כן הם תהו האם אסור רק לשתות מהיין או שמא אסור גם להפיק ממנו הנאה בכל דרך. היה אפילו דיון מה קורה כאשר יהודי נופל לבור גדול של יין, וגוי תופס אותו ומחלץ אותו משם, האם גם אז מגע הגוי אוסר את היין.

חוקר ההלכה, חיים סולובייצ’יק, טוען שהסלידה מהיין הנוצרי הייתה הסיבה לכך שיהודי אירופה פנו לעסוק בימי הביניים בהלוואות בריבית. מצד אחד, ההלוואות שנתנו אשראי לתעשיית הכרמים היוו דרך עקיפה לעסוק בסחר המרכזי שהניע את הכלכלה באותם ימים, הסחר ביין. מצד שני, כך לא נדרשה התעסקות עם חביות היין הטמאות עצמן.

חילוני דינו כגוי?

איסור יין הנסך קפץ מדרגה נוספת ומשמעותית מאוד כאשר נקבע כי יהודי מחלל שבת נחשב כגוי לעניין זה וגם מהיין שלו אסור לשתות. זאת אף על פי שבוודאי מותר להתחתן עם בנותיו של מחלל שבת, אם הן עצמן שומרות מצוות, ואין הוראה להתרחק מהן. בהתאם לדינים אלו, בעלי יקבים חילוניים שמעוניינים בהכשר ליינותיהם צריכים לקבל על עצמם שלא לגעת בהם בשום צורה, כתנאי לכך. יינן חילוני ביקב כשר שמעוניין לעמוד על טיב תוצרתו צריך לבקש מאדם שומר שבת לשאוב עבורו את היין מהחבית, חוויה שעלולה להעכיר את שלוות הנפש – במאמר שפרסם יעקב אור-יה בכתב העת יין וגורמה, הוא סיפר כי “פגש רבים וטובים בעולם היין הישראלי אשר חשו נעלבים ומושפלים מיחס הממסד הדתי אל יהדותם”.

גם במפגש רעים, עלול חילוני שמכבד אדם דתי ביין להיעלב קשות אם האחרון יסרב לשתות ממנו, וינהג כהוראתו מודגשת סימני הקריאה של הרב שמואל אליהו:

“עם אלה שלא שומרים מצוות שותים רק קולה ומיץ תפוזים. לא שותים איתם יין !!” עם זאת, דתיים מתונים בדרך כלל אינם מקפידים על האיסור. וייתכן שיש להם הצדקה הלכתית לכך. ההשקפה המקובלת על רוב הציבור הדתי היא כי החילוניים הם בגדר “תינוקות שנשבו”, וניתן להתייחס בסלחנות לאורח חייהם בשל העדר חינוך דתי הולם שיעמידם על דרך הישר ולראות אותם כמי שלא ממש אחראים לחילוניותם. אין לראותם כמומרים וכגויים. הרב עובדיה יוסף התחשב בשיקול זה והתיר להשתמש ביינו של חילוני. עם זאת הוא הגביל זאת לשומר מסורת שמחלל שבת בשל דוחק הפרנסה, בנוסח היהודים שהכיר בתקופתו כרב הראשי של מצרים בתחילת שנות החמישים. כך שמי שמתרועע עם אפיקורסים גמורים, מחללי שבת בלי להניד עפעף, ומרים איתם כוס של משקה, עדיין צריך לחפש הצדקה הלכתית אחרת.

פתח להתמודדות עם איסור יין הנסך נעוץ בכך שיין מבושל היה נדיר בתקופת חז”ל ולא נכלל בגזרתם על איסור יין הגוי. בביטאון תנועה להחזרה בתשובה, ניתנה עצה מה לעשות כאשר מזמינים משפחה חילונית הביתה לעשות שבת במגמה לקרבה לדת. יש לקנות יין מבושל, שנגיעת החילוני בו לא תאסור אותו. בכך יימנע הצורך המביך להקפיד על הרחקת החילונים מהיין, דבר שלבטח לא יסייע לקירוב הלבבות. למעשה, רבים מבין פוסקי ההלכה סוברים שאפשר לרתום לשירותיה של ההלכה את המדע האנטי בקטריולוגי ולהגדיר כל יין מפוסטר, שעובר חימום בטמפרטורה גבוהה, כמבושל ולפיכך נטול בעיית יין נסך.  מי יגול עפר מעיני לואי פסטר ויגלה לו עד כמה אפקטיבי התהליך שהמציא. הבעיה עם הכשרת המפוסטר היא שבניגוד ליין המבושל של תקופת חז”ל, שלא נכלל בגזירה מחמת נדירותו, היין המפוסטר של ימינו שכיח מאוד. על כן כמה מהפוסקים החרדים מפקפקים ביכולת הפסטור לנטרל גם את השלכותיו המזיקות של מגע הגוי והחילוני.

לקריאה נוספת
העימות בין בית שמאי לבית הלל – תלמוד ירושלמי, שבת פרק א הלכה ד
י”ח דבר נכתבו בדם – תוספות גיטין לו ב, ד”ה אלא
סיבות לאיסור יין נסך ונסיבותיו – אנציקלופדיה תלמודית, כרך כד, ערך יין של גויים
חיים סולובייצ’יק, יינם, עם עובד, תל אביב תשס”ג, עמ’ 79

על הרחבת איסור יין הנסך לחילונים – הרב עובדיה יוסף, שו”ת יביע אומר, חלק א, יורה דעה סימן יא

יין וגורמה, יולי 2006

הרב שמואל אליהו – תשובה באתר כיפה, ט”ז בתמוז תשס”ב, http://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=7735

לדיון בנושא יין מבושל ופסטור, ראה בשו”ת יביע אומר, חלק ח, יורה דעה סימן טו

מאתר יהודים על הירח, כאן.

‘The Land Hashem Gave ME!’

From the Operation Home Again newsletter:

Translated from the original by Rav Shmuel Pollak, author of Az Nedabru book series and weekly newsletter.

A point for thought in light of the outstanding blossoming in Eretz Yisrael in recent years. . . [We previously asked] why was Am Yisrael so moved by the tiny fire that came down on the Mizbeach [in the Midbar] . . . had they not seen fire come down from heaven before, whether it was at the giving of the Torah or in a pillar of fire every night? And we answered that this time the excitement was personal! It’s a fire that God sent ME . . . it’s not another great fire from God . . . on the same principle lies the answer to the question that everyone asks: what makes a Jew so excited from the land of Israel? [Is it because] it is a good and wide land and it flows with milk and honey? One could argue that in Europe one could find a much more beautiful view. . . And one could find a land with more minerals and resources than in Eretz Israe . . . We would be ignoring the fact that there is a very big and wide world outside the borders of Eretz Israel!

So what’s the answer? Right! There is a big and beautiful world outside the Land of Israel as well. . . but this whole big world is all Hashem’s handiwork. This is God’s world . . . good morning . . . I know that God is great . . . and I also know that God created a beautiful world and amazing landscapes . . . but all the beauty of Switzerland still does not speak to me . . . because it is the beauty and power of God . . . it’s like the very beautiful and nice things that are in the store window that can tell me that the store has many good things . . . but what does that mean to me . . . it’s the same . . . all the beauty and the power that exists in the great world belongs to God . . . but this is not a novelty!

But what really excites me? Eretz Tovah Chemda u’Rechava sh’Ratzita – A good lovely wide land – that you wanted! . . . that you wanted and bequeathed to our ancestors to eat from its fruit and to fill themselves from its goodness . . . this is my land!! This is a land that God gave me with all His heart and dwells in it with me . . . In any case, our love for the Land of Israel does not stem from the fact that the land is the peak of power and beauty . . . because it represents our personal relationship with Hashem! God created the United States for all the advantages it has . . . but did God ever give the USA to the Americans? Never. All of America for all its spoils is in total a showcase of the Creator of the world and the Americans hang around there like a poor person who walks around a shopping center. . . they certainly are surrounded by a lot of power and strength . . . but it has nothing to do with them. Hashem never gave the USA to the Americans. But when I walk around the Land of Israel. . . it is a land that Hashem gave me with all His heart! The flowers that are now blooming in the Land of Israel are a personal bouquet that Hashem sent me personally. . . By way of a parable, it’s like a single woman who is anxiously waiting for when she will be a bride and receive a bouquet of flowers from her groom. One might think, what is the problem? Are there no flower shops? She should go to the nearest intersection and buy herself whatever flowers she wants. Well, what’s the answer? Hey. . . May you be healthy. . .She doesn’t lack flowers. . . She wants flowers from the groom!! Even if you bring me a shipping container of flowers from the store, it doesn’t speak to me like the smallest bouquet of flowers that comes from the groom. . . This is the concept that should lead us when we get to walk . . . in the Land of Israel. . . after all, we both we living in Eretz Yisrael and those in Chutz L’Aretz bless the blessing of the Ilanot. . . but there is a huge difference between us and them. . . they walk around in the world of the Ribbono Shel Olam. . . and look in a shop window and see that God knows how to make beautiful flowers. . . Well, they can say. . . “blessed that He did not lack anything in His world and created good trees in it”. . . but when we walk in Eretz HaKodesh and see the wonderful trees blossoming . . . we are able to say, “this is a coveted land that you bequeathed to our ancestors!” These are flowers that You sent me personally! This is a completely different tone. . . you don’t want to leave Eretz Israel . . . because it’s true. . . it’s true that there are more spectacular flower containers waiting for me abroad and snowy cliffs that may be more beautiful than the Hermon . . . but it’s a beauty that doesn’t speak to me! It’s not enough for me to bless that nothing was missing in His world. I want to merit to bless the land that God gave me!

__________________________________

נקודה למחשבה מול הפריחה המלבלבת בא”י.. במאמר זה אחרון נשאלה השאלה: מה ישראל כ”כ מתרגשים מהאש הקטנטונת שירדה על המזבח… וכי חסר להם אש שירדה מהשמים אם זה במתן תורה או בעמוד אש של כל לילה?? והתשובה היתה: שהפעם ההתרגשות היא מהנימה אישית!! זה אש שה’ שלח לי… זה לא עוד אש גדולה של ה’… ע”כ במאמר שלפניך… על אותו משקל בדיוק!!! כאן גם טמונה התשובה על השאלה שכולם שואלים: מה יהודי כ”כ מתרגש מארץ ישראל?? שהיא ארץ טובה ורחבה והיא זבת חלב ודבש??? וכי מישהו מתעלם מעצם העובדה שבאירופה יתכן שאפשר למצא נוף הרבה יותר יפה… ואולי גם מחצבים ואוצרות אדמה יותר מארץ ישראל…?? וכי מישהו מתעלם מהעובדה שיש עולם מאוד גדול ורחב מחוץ לגבולות ארץ ישראל??? מה התשובה?? נכון!!! יש עולם גדול ויפה גם מחוץ לארץ ישראל… אבל כל העולם הגדול הזה זה מה רבו מעשיך השם!! זה העולם של ה’… בוקר טוב… אני יודע שה’ גדול… ואני גם יודע שה’ בורא עולם יפה ונופים מדהימים ומקולות מים רבים אדירים משברי ים… אבל כל היופי של שווייץ עדיין לא מדבר אלי… כי זה יופי ועוצמה של ה’… זה כמו הדברים המאוד יפים ונחמדים שנמצאים בחלון ראווה של החנות שיכולים לבשר לי שבחנות יש הרבה דברים טובים… אבל מה זה אומר לי… כך אותו דבר… כל היופי והעוצמה שיש בעולם הגדול זה הנוי והנצח והסיגוי והשגב לחי העולמים… זה לא חידוש!!!! רק מה כן מרגש אותי??? ארץ חמדה טובה ורחבה שרצית!!!!!! שרצית והנחלת לאבותנו לאכול מפריה ולשבוע מטובה… זה ארץ שלי!! זה ארץ שה’ נתן לי עם כל הלב ושוכן בה איתי… ממילא החיבה שלנו לארץ ישראל זה לא בהכרח ממקום שהנה הארץ שזכתה להיות שיאנית העוצמה והיופי… אלא על הנימה האישית והביטוי שטמון בה!!!! ה’ ברא את ארצות הברית על כל העוצמות שיש בה… אבל ה’ פעם נתן את ארה”ב לאמריקאים?? בחיים לא!!! כל אמריקה על כל שללה הוא בסה”כ חלון ראווה של בורא עולם והאמריקאים מסתובבים שם כמו דלפון שמסתובב במרכז קניות… הם בהחלט פוגשים הרבה עוצמה וכוח בחלון ראווה של ה’… אבל זה לא קשור אליהם! ה’ אף פעם לא נתן את ארה”ב לאמריקאים. אבל כשאני מסתובב בארץ ישראל… זה ארץ שה’ נתן לי עם כל הלב!!! הפרחים שעכשיו מלבלבים בארץ ישראל זה זר פרחים אישי שה’ שלח לי באופן אישי… דרך משל: זה כמו רווקה שמחכה בכיליון עיניים מתי אזכה להיות כלה ואז אקבל זר פרחים מהצד של החתן.. בעצם אם נשחק ראש קטן מה הבעיה?? חסרים חנויות פרחים?? שתלך לצומת הקרובה ותקנה לעצמה כמה פרחים שהיא רוצה?? נו… מה התשובה?? הוי… שתהיה בריא… פרחים לא חסר לי… אני רוצה פרחים מהחתן!!!! גם אם תביא לי קונטיינר של פרחים מהחנות זה לא מדבר אלי כמו זר פרחים הכי קטן שמגיע מהחתן… זו התפיסה שאמורה להוביל אותנו כשאנחנו זוכים להלך בחודש ניסן בארץ ישראל… הרי גם אנחנו מברכים ברכת האילנות וגם החוצניקים… אבל יש הבדל עצום בינינו לבינם…הם מסתובבים בעולמו של בורא עולם… ומסתכלים בחלון ראווה ונוכחים לדעת שה’ יודע לעשות פרחים יפים… נו… ברוך שלא חיסר בעולמו דבר וברא בו אילנות טובים… אבל כשאנחנו מסתובבים על אדמת ארץ הקודש ורואים את הפריחה הנפלאה… זה ארץ חמדה שהנחלת לאבותינו!!! זה פרחים שה’ שלח לי אישית!!! זו נימה אחרת לגמרי… אני לא רוצה לצאת מא”י… כי נכון.. נכון שמחכים לי בחו”ל קונטיינרים של פרחים יותר מרהיבים וצוקים מושלגים שאולי יותר יפים מהארץ.. אבל זה יופי שלא מדבר אלי!! לא מספיק לי לברך שלא חיסר בעולמו דבר!! אני רוצה לזכות ולברך על הארץ אשר נתתי לי ה’!!!

An Open Letter to the Rabbis of Baltimore and the Five Towns

An Open Letter to the Rabbis of Baltimore and the Five Towns

As the prohibition of chanufa is most severe, I begin this letter without honorary salutation so as not to display feelings of affinity or respect for you that I do not harbor.

The promotional video that you appeared in about a year ago in which you urged people to “get vaccinated” with the Covid shots was never befitting Rabbonim. Even leaving aside for the moment the veracity of the message or lack thereof, this is hardly the manner in which Rabbonim should deliver halachic opinions. Never in a million years would Rabbi Moshe Feinstein, Rabbi Shlomo Zalman Auerbach, and the Chafetz Chaim, to name just a few gedolim and poskim of modern times, have agreed to perform in such a video (and a performance is what it was).

Indeed, delivering trite, scripted messages via a professionally produced and edited video, and passing this off as a serious rabbinic ruling that the public is meant to unquestioningly follow, is simply unprecedented. It makes a mockery of the halachic process – which must be unfailingly honest, thorough, transparent, and subject to the rigorous scrutiny of scholar and layman alike – and reduces it to mere sound bites.

Everything, literally everything, depends on the integrity of the halachic process. The Jewish people have been sustained by this process for three thousand years, and you demolished it in three minutes. That was the most significant accomplishment of your commercial advertisement for Covid shots, in which you served as celebrity endorsers. Were your scripted message for people to take the shots the correct halachic conclusion, the process by which you arrived at and delivered this message could not have been more inappropriate and damaging to the mantle of Torah that you wear.

Not surprisingly, however, your scripted message was not correct. It isn’t now, and it wasn’t then. The carnage caused by these accursed shots, produced and forced upon us by accursed people, can no longer be denied or explained away. The meteoric rise in heart attacks, strokes, cancers, fertility problems, sudden “unexplained” deaths, and numerous other severe health problems that directly correlate to the shots can no longer be brushed aside as mere coincidence, except by the most cynical and corrupt.

Our ancestors stood and watched as the sea split before them, and recognized it as God’s miraculous intervention. There were those who witnessed the same event and scoffed at the lack of scientific evidence. Perhaps the winds blew in just the right way, or perhaps the sea naturally split on extremely rare occasions, and the Jewish people happened to be in the right place at the right time. There are always those who refuse to accept the stark reality staring them in the face. Likewise, there are those who still insist that the shots are “safe and effective”, contrary both to mountains of studies and, no less significant, the reality staring us in the face.

You demanded that people take these shots. You leveraged your authority as rabbis and community leaders, the trust every decent Jew yearns to have in our shepherds, to deliver this “halachic ruling” with no actual substance. By participating in this pharmaceutical advertisement, this charade, you called upon Jews who live by the Torah and fear heaven to take the shots based on their respect for you alone.

That is not how the Torah works. That is certainly not how decisions affecting the physical and spiritual health of the entire Jewish people are to be made.

Surely you knew this, which is why none of you followed up your commercial appearance with a proper halachic teshuva that could be studied, analyzed, and critiqued as per Torah norms. You had every opportunity to do so – and every obligation to do so – yet not one of you has substantiated his scripted message with a proper ruling as befits your station. This is a disgrace to the Torah, to the rabbinic institution, and to the entire Jewish people. There is no excuse, and there can be no excuse.

Furthermore, it was obvious that the videos were sponsored, at least in part, by the government, which would have been reason enough for you to decline to participate. A rabbi must leave no room for suspicion that his halachic rulings are influenced by money, politics, or other outside interference. A rabbi should certainly not collaborate with the government in developing and disseminating his halachic rulings.

But it gets worse. To no surprise, recent investigative work has discovered that funding for this propaganda campaign derived from the Open Society Foundations – none other than George Soros. I should not need to elaborate on the significance of this. You might as well work for Amalek.

The Rambam in Hilchos Teshuva 3:6 lists twenty-four types of people who “have no share in the world to come, but are cut off, lost, and judged for their great wickedness and sins forever and ever.”

One of these is מחטיאי הרבים, those who cause the public to sin. As the Rambam writes in 3:10, it makes no difference whether one causes the public to transgress a great sin, such as idolatry, or even a lighter matter, such as canceling a positive commandment. This includes misleading the people until they sin or forcing them to sin.

You have caused the public to violate numerous sins, as I outlined in my article Wholesale Sinners, and you caused them to cancel countless positive commandments by supporting the closures of shuls, yeshivos, and cancellation of normative Jewish life at the unscientific whims of heretical “health officials”.

Another type the Rambam lists is mosrim, those who hand over their fellow Jews to goyim to be harmed or killed, or their money to goyim or criminals (3:12). You have done precisely that, under the false pretense of protecting their lives.

You might want to review what the Rambam writes about mosrim in Chovel Umazik 8:9-11 and Eidus 11:10, the Rivash Siman 79, and the Margaliyos Hayam on Sanhedrin 46A:6-7, to name just a few sources. I am not a posek, nor am I advocating violence or for anyone to take the law into their own hands, but these sources should make your hair stand on edge. There is a Judge and there is Justice.

Another type the Rambam lists is מטילי אימה על הציבור שלא לשם שמים, those who inflict fear upon the public not for the sake of heaven (3:13). “Unvaccinated people died. Died!” You did nothing but terrorize people into taking shots and viewing all social interaction as a lethal danger. You did not do this for the sake of heaven. You did it for your own benefit and to suit the agenda of those at war with Hashem.

None of this is a stretch. You represent three types of people who lose their share in the world to come, and get punished forever.

The Rambam concludes this frightening chapter with a hopeful message. Even the worst of sinners have the opportunity to do teshuva, in which case they reclaim a share in the world to come. Furthermore, the community accepts repentant sinners – even those who committed grave sins – back into the fold.

It is impossible for you to fully rectify the harm that you have caused. Those who lost their lives due to the shots cannot be brought back to life; those who suffered serious harm will not be cured by your repentance; those who suffered economic devastation, estrangement from family, friends, and community might not recover what they lost.

However, it is still incumbent upon you to repent for your actions and rectify the damage to the best of your ability. Yehoshua bin Nun implored Achan to repent before his execution, even though he would still be put to death. Achan’s repentance brought honor to the Jewish people and salvaged his own soul in the next world. This is the same opportunity and responsibility that is before you.

I recommend the following plan of action for your teshuva process. This is the minimum that would be acceptable; the more you add to this, the better.

1) Issue a video-recorded confession of your sins and distribute it via the same public channels as your original video.

2) Express sincere remorse and ask the entire tzibur for forgiveness.

3) If you know individuals who were harmed by your “ruling”, do teshuva to them personally, in accordance with the halacha.

4) Publicly disclose everything you know about the propaganda campaign targeting your community, the individuals and entities involved, their tactics – everything. As the people near the top of this chain are extremely sinister, you may well be endangering your life by betraying them. Nevertheless, this is a step you must take to rectify the damage you caused. If you pay with your life because of this, your death will be an atonement.

5) Publicly disclose any compensation you received directly or indirectly through your institutions for collaborating with this campaign. Dedicate this sum toward rectifying the damage you caused, such as by spreading the truth and assisting victims of the shots.

6) Step down from any positions of leadership in the community, and, if you are accepted back into the fold, refrain from retaking such positions in the future.

I sincerely hope that you will follow in the positive example of Achan and mend your ways while you still have the chance. As much damage as you caused, true repentance will bring tremendous healing to the community and deliver a serious blow to our enemies. It will also salvage your share in the world to come and spare you punishment that is beyond anything we can imagine.

Is that not worth the shame and material dangers of coming clean?

We have lost a great deal, but there is still so much that can be saved. Be brave now and do the right thing.

Sincerely,

Chananya Weissman

Baltimore rabbis who performed in the video:

Zvi Teichman

Shmuel Kaplan

Zvi Weiss

Dovid Heber

Elchonon Lisbon

Jonathan Seidemann

Ori Moshe Millrod

Menachem Goldberger

Nesanel Kostelitz

Mordechai Shuchatowitz

Yaakov Hopfer (He appeared in a separate government-affiliated video here, in which he conveniently failed to acknowledge the reality that people don’t want to take vaccines because of the serious potential dangers involved. All he could surmise was motzi shem rah that they are selfish or gamblers who enjoy living on the edge, at the expense of others.)

Five Towns Rabbis who performed in the video:

Eytan Feiner

Yaakov Feitman

Uri Orlian

Yaakov Bender

Yaakov Trump

Yitzchok Dovid Frankel

Zvi Ralbag

Shalom Axelrod

Ephraim Polakoff

Elie Weinstock

Aaron Glatt (He must also answer for his role in the death of Deborah Bucko, as referenced here and here.)

 

__________________________

chananyaweissman.com/

rumble.com/c/c-782463

Download Tovim Ha-Shenayim as a PDF for free!

If you received this from someone else and want to receive future articles directly, please send a request to endthemadness@gmail.com.