Yom Ha’atzmauth – Joshua Shalet

I respectfully disagree with RD Bar Hayyim about saying הלל: I cannot in good conscience say it for many reasons;

1. There is no סנהדרין with such authority to make a new יום טוב
2. The בית המקדש remains unbuilt to our everlasting shame and an impure Islamic shrine stands there instead. It would be preferable if absolutely no one was allowed up there
3. The government is by all accounts מלכות שמד and a מלכות זדון
4. The Rabbinic establishment here is corrupt to the core: they cannot rule without being נוגע לדבר so long as they take gov salaries
5. The establishment makes עליה more difficult than it needs to be: they do this because they know that if a million or so authentic Orthodox Jews would come here, their power would diminish
6. The people still cling to the demented economic ideology that is socialism, the unhinged social ideology that is post-modern liberalism, and the deranged political ideology that is democracy
7. The Arabs are not being persuaded to leave (no violence necessary)

צריך להודות על ו’ אייר, לא ה’ באייר

על התפטרות מעול הגוים.

בסן רמו הכריזו שא”י לעם ישראל בו’ אייר תר”פ ו”סר פחד השבועות“. בו’ אייר תש”ח גם הסתיים המנדט הבריטי (בחצי הלילה כמו הרבה ישועות).

בה’ באייר, לעומת זאת…

ח”א להרש”א מגילה י”א א’:

לא מאסתים בימי יונים כו’ לכלותם בימי המן כו’. אין זה כסדר הגליות ושעבוד המלכיות דימי המן קדמי טובא ואפשר דלכלותם משמע ליה טפי על המן שבא להשמיד ולהרוג ולאבד גו’ אבל גירסת הילקוט חשיב להו לשעבוד ארבע מלכיות כסדרן לא מאסתים בימי כשדים כו’ לא געלתים בימי מדי כו’ לכלותם בימי יונים כו’ להפר בריתי בימי רומיים כו’ ושמואל דחשיב הכא בימי אספסיינוס ובימי רומיים בתרתי צ”ל בימי אספסיינוס על ימי החורבן ובימי רומיים היינו באריכות הגלות דורות כמ”ש רבי וחכמי הדורות וחשיב בימי יונים אע”ג דבהאי קרא בארץ אויביהם כתיב י”ל כיון דהיה אז ממשלת יונים עליהם גם בא”י בארץ אויביהם מקרי והוא מבואר דגאולת מצרים לא חשיב לפי שהיתה גאולה שלימה על ידי הקב”ה כמ”ש אני ולא מלאך כו’ אבל בד’ אלו הגאולות דחשיב הכא לא היה בהן גאולות שלימות רק על ידי אמצעי כדקאמר לא מאסתים בימי כשדים על ידי דניאל כו’ בימי יונים על ידי שמעון כו’ ומסיים כי אני ה’ אלהיהם לעתיד שאין כל אומה ולשון יכולה לשלוט בהן כי בכל אלו ד’ גאולות עדיין היו תחת ממשלת אומות משא”כ לעתיד שתהיה הגאולה שלימה ע”י הקב”ה כמ”ש אני ה’ ולא מלאך כמו ביציאת מצרים כמ”ש כימי מצרים אראנו נפלאות וע”כ אין כל אומה ולשון יכולין לשלוט בהן אז ובכן בב”י א”ס.
ניתן למצוא תיקון על הוללות עבור שלטון המרד שפרץ בה’ אייר עמ’ 509 כאן…

רוב יושביה עליה – כל יהודי נחשב

אם כשרוב יושביה עליה חוזרים כמה מצוות מדאו’, אכמ”ל (ואפשרות שיבת הנבואה), איך אפשר לעכב נחת רוחו של הקב”ה?!
ב”ק פ”ג א’:
דריש ר’ דוסתאי דמן בירי ובנחה יאמר שובה ה’ רבבות אלפי ישראל ללמדך שאין שכינה שורה על ישראל פחות משני אלפים ושני רבבות.
חסר אחת והיתה אשה מעוברת ביניהם וראויה להשלים ונבח בה כלב והפילה נמצא זה גורם לשכינה שתסתלק מישראל.