Did R’ Moshe Hillel Hirsch Say It’s Now ‘Atchalta Degeulah’?

He is quoted saying just so in a translation of a shmuess on “Kikar” (bolding added):

“בגלל החורבן כאן עכשיו ר”ל אנחנו יכולים לתאר לעצמנו מה עוד, ולהיפך, עלינו לחזק את עצמנו בביטחון של אחתחלא דגאולה, אדרבה, מהמצב הזו אנו מחזקים את עצמנו, כאשר אנו עומדים מול הקדוש ברוך הוא, ומרבים להביא כבוד שמים, ובסופו של דבר את הגאולה השלימה במהרה בימינו – אמן” סיים חבר המועצת וראש הישיבה הגאון רבי משה הלל הירש את דבריו.

Whoo.

If this is true, his rightwing opponents are sure to exploit this pronto (hey, some of them actually read Hyehudi…). I find it hard to believe he said this.

But wait! First off, I can’t find the English original (didn’t try too hard). Translations are always problematic (let alone this clearly slapdash job).

Even if he really said it he probably didn’t mean it (slip of the tongue\ שטפא דלישנא). He likely meant the “kosher” alternative expression, “Ikvesa Demishicha“.

As the neologism goes, “סיפא דגלותא”. (By the way, see Chazon Ish here.)

הרב שמחה רבינוביץ בעל ‘פסקי תשובות’ נגד עליה להר הבית? נו נו

לחרפתנו ולבקשת אנשי השב”כ ימ”ש יצא סרטון של כמה רבנים נגד עלית יהודים להר הבית, ביניהם הרב שמחה רבינוביץ בעל “פסקי תשובות”.

(מעניין למה לא הודיעו ג”כ שאסור לחטוף יהודים חפים מפשע, כגון עמירם בן אוליאל, לשם עינויים.)

מה שברור, אותו הרב רבינוביץ מתנגד להר הבית מטעמים פסולים (“חדש אסור מן התורה” וכיו”ב), וכמעשה קוף, ולא מתוך שהוא למד ועיין בסוגיא. הלא הרב רבינוביץ בספרו גם “מתנגד” לתכלת המורקס, זאת מבלי להיות מודע אפילו שזה לא אותו הדיונון של ראדזין, ואידך זיל גמור…

אני מעתיק מדברי מורנו הרב יצחק ברנד שליט”א:

(וצריך לדעת שהרב יצחק יוסף שכתב שם שאין חיוב ללכת עם תכלת וכן מה שהאריך הרב שמחה רבינוביץ בספרו פסקי תשובות (ס’ ח’ 2) שאין חיוב ללכת עם תכלת, הם לא למדו כלל את הסוגיה בעיון, שהרי הם מערבבים את התכלת של רדזין עם התכלת ארגמון קהה קוצים (חלזון הפורפורא, מורקס טרונקולוס) כאילו הכל בחדא מחתא מחתינהו, וכאילו כל אלו שפסלו את התכלת של רדזין יפסלו גם התכלת של ארגמון קהה קוצים.

והרי כל מי שלמד הסוגיה בעיון יודע בבירור, שהדיונון שחידש האדמו”ר מרדזין הוא בודאי אינו תכלת, כי הוא לא חלזון, והצבע לא בא ממנו אלא משחיקת ברזל, וכמו שכבר האריך בזה הרב יצחק אייזיק הרצוג זצ”ל משא”כ ארגמון קהה קוצים הוא בודאי חלזון והצבע בא ממנו ויש על זה ראיות ברורות, וממילא מי שמעתיק אחרונים ולא מחלק בין זה לזה, ראיה שלא למד את הסוגיה בעיון).

…

יש שאומרים מפורש שלא רוצים דברים חדשים, (הוזכר סברה זו גם בספר פסקי תשובות מהרב שמחה רבינוביץ ס’ ח’ 2) ויש שלא אומרים זה מפורש אלא בגלל שלא רוצים דברים חדשים ממילא מחפשים סברות רחוקות איזה פסול, אף שטענות כאלו מופרכים מעיקרא, מ”מ מספיק כדי שלא לתמוך בתכלת.

…

וכן מה שהביא בשם פסקי תשובות (ס’ ח’ 2, הרב שמחה רבינוביץ), שאין חיוב ללכת עם תכלת, שם הביא בעיקר אלו שחלקו על האדמו”ר מרדזין וגם הביא מגדולי ישראל של דורינו שגם טענו נגד תכלת ארגמון קהה קוצים, ולא הזכיר מפורש ארגמון קהה קוצים (ולא מחלק כלל בין טענות אמיתיות נגד הדיונון ובין הטענות שלא אמיתיות נגד ארגמון קהה קוצים רק מערבב כולם בכולם, ומי שרואה שם, יכול לחשוב כאילו גם החז”א שהתנגד לתכלת של רדזין ממילא מתנגד גם לזה, ואין הדבר כן) אבל שוב, אלו גדולי ישראל של היום שכבר נתבאר שלא רוצים דברים חדשים ולא מקבלים שום ראיה, וכן הזכיר שם בספר סברה זו שלא רוצים שום דבר חדש, ובפרט אלו שהזכירו את האר”י ז”ל ואת הבית הלוי, אז כבר הסירו מעצמם כל בירור לאמיתת התכלת, ולא שייך שהם ידונו על ראיות, שהרי לא מוכנים לשמוע ראיות, ורק ניחא להו אם יש מי שיש לו קושיות על התכלת ולא בודקים כלל אם זה באמת קושיה.

להמשך קריאה נוספת כאן…