צניעות אמתית פירושה ‘לא לזרום’ – הרב אברהם אופנבכר

עיון ברש”ר הירש בעניין בתוליה של רבקה

(אברהם אופנבכר, תורת החיים שיעור ה’, ליל כ”ו חשוון ה’תשע”ט)
כתוב על רבקה: “והנערה טובת מראה מאוד בתולה ואיש לא ידעה” (בראשית כ”ד:ט”ז). והנה, מדוע התורה אומרת גם “בתולה” וגם “איש לא ידעה”? מילא אם הייתה כותבת: “ואיש לא ידעה” ואז: “והיא בתולה”, נגיד, אבל ברור שאם היא בתולה שלא ידעה איש! יש מיישבים כך, כמו במדרש אגדה: “בתולה – ממקום בתולים, ואיש לא ידעה – שלא כדרכה”, ורש”י מסביר: “לפי שבנות הגוים היו משמרות מקום בתוליהן ומפקירות עצמן ממקום אחר, העיד על זו שנקייה מכל”, אך אם כן, לא היה מספיק לומר ש”איש לא ידעה”, וכל שכן שהייתה בתולה! הרי לא יתכן לומר שאיש לא ידעה כדרכה!
במדרש שכל טוב מבואר: “שלא תבע בה איש מעולם והרהרה והשיר בתוליה”, כלומר שלא נגעו בה בוודאי, אבל אפילו איש לא הכיר בה לתבוע אותה לתשמיש שהיה עלול להביא לה הרהורים ותשיר בתוליה, או יותר חמור מזה, דברי הרשב”ם: “אפילו מעשה חידודין, כי צנועה הייתה”, כלומר שלא רק שלא נבעלה כדרכה או שלא כדרכה, אלא אפילו “מעשה חידודים”, דהיינו “דרך איברים”, לא עשתה, וזהו: “איש לא ידעה”, אך וכי מצינו ידיעה אצל מעשה חידודים? וגם דברי המדרש, שלא נתבעה והשירה בתוליה, וכי אף אם כן – וכי הייתה התורה כותבת זאת בלשון הזה?
ורבינו חיים פלטיאל פירש: “בתולה – ממה שהיא יפת מראה נראה שהיא בתולה לפי שדמיה כנוסים לתוכה. ואיש לא ידעה – לפיכך אמר ואיש לא ידעה, ולא אמר אשר לא ידעה איש, כמו שאמר בבנות לוט (בראשית י”ט:ח’) ובבנות מדיין (במדבר ל”א:י”ז), לפי שבנות הגוים שטופי זימה ומחזרות אחר הזכרים ושולטות בעצמן, אבל רבקה שהייתה צנועה תלה הכתוב הידיעה באיש ולא בה. ואיש לא ידעה – פירש רש”י: אפילו שלא כדרכה. ואי תימא, והא כתיב: והמלך לא ידעה (מלכים א’ א’:ד’), וההוא רוצה לומר בכדרכה, דהא שלא כדרכה שכב עמה, כדכתיב: ותהי למלך סוכנת, נאמר כאן: סוכנת, ונאמר להלן: ההסכן הסכנתי (במדבר כ”ב:ל’), מה להלן דרך אישות – אף כאן דרך אישות, צריך עיון”.
אך קשה מאוד לומר כרבינו חיים פלטיאל, לעניות דעתי, וכמו שכותב בעל הטורים כאן: “לא ידעה – ב’ במסורת. הכא בתולה ואיש לא ידעה, והמלך לא ידעה, מה להלן – לא ידעה בין כדרכה ובין שלא כדרכה, אף הכא נמי – ואיש לא ידעה, בין כדרכה ובין שלא כדרכה”, וגם באמת תימה גדולה, כי היכי דמי שלא כדרכה זו אצל דוד? אם נשא אותה לאשה – הרי אסורה עליו מחמת שהיו לו כבר י”ח נשים ואסורה משום: “לא ירבה לו נשים” (דברים י”ז:י”ז), ואם לא נשא אותה לאשה – וכי נתן אותה לזנות?! אלא פשיטא שלא בא עליה, אלא מה הועילה? ש”בא עליה” בדרך חידוד איברים, שגופה חיממה אותו בלי שבא עליה, ואז ממילא גם אולי אפשר לומר שבכך נסתרים דברי הרשב”ם ש”איש לא ידעה” זה דרך חידודין.
ובאמת מעניין, שבכל המקרא כולה רק פעמיים כתוב: “איש לא ידעה”, כאן וכן במלכים: “המלך לא ידעה”, כאשר בשאר המקומות “איש” בא אחרי “לא ידעה”, וכמו שציין רבינו חיים פלטיאל, ובעוד מקומות במקרא (שופטים י”א:ל”ט, כ”א:י”ב). לא בכדי שכך, אלא זה זועק: “דרשני!”, ומה ניתן ללמוד מכך? אז הרש”ר הירש מבאר בדרכו הוא, מדוע נכתב כאן הפוך מהרגיל:
אחרי שכבר אמר “בתולה”, הרי ואיש לא ידעה איננו יכול להתייחס אל הבתולים בלבד! גם אין הוא אומר: “לא ידעה איש”, כדרך המקרא בכל מקום, אלא: “ואיש לא ידעה”, ביטוי שאינו חוזר בשום מקום אחר. אלא: לא רק “בתולה” הייתה – “ולא ידעה איש” – כי אם צנועה הייתה, עד כי “איש לא ידעה”, שום גבר לא העיז מעודו להתקרב אליה מתוך חיבה וקלות ראש. האשה הצנועה באמת, הדר לה ותואר לה, שלא מדעתה הופעתה עושה רושם, וגם הקל שבפרחחים לא יעיז לנבל את פיו בנוכחותה, קל וחומר שלא יהין לתלות בה עין חמדנית. אכן היה זה דבר מיוחד במינו, ולא כל שכן בארם.
דבריו מזכירים את דברי המדרש שכל טוב לעיל (מקורו כנראה מבראשית רבה ס’:ה’), וגם את דברי רבינו חיים פלטיאל, שבדומה לכך כותב גם הריב”א. רבקה לא הייתה להוטה אחר העריות, היא הייתה שמורה, אבל לא רק ששמרה על עצמה ולא נתלהטה אחר העריות, אלא מרוב צניעותה וקדושתה גם לא תבעו אותה אחרים, על אף שבוודאי חשקו בה מרוב יופיה. היה פעם סיפור ששמעתי ממישהו, שסיפר לי שבתו רחמנא ליצלן הייתה איפה שהייתה, וקרה לה משהו, ואחר כך נפל לה האסימון כי אילו הייתה קצת יותר צנועה (או פחות חשופה) אז לא היו נוגעים בה והיו מתרחקים. זאת כי הצניעות בהגדרתה משמרת ומרחקת, כי הפריצות מזמינה ומגרה רחמנא ליצלן.
נמצא, שלא רק הייתה רבקה בתולה מבחינה פיזית, אלא גם בתולה מבחינה רוחנית, נפשית. היא הייתה פרושה ומסוגרת לעצמה, ולא נתנה לאחרים לחדור אליה. זהו מהות הצניעות והקדושה. יכולה אשה להיות סגורה ומכוסה, אך עדיין תהיה להוטה אחר גברים וזימה (ובאמת, גם להיפך, יכולה אשה להיות חשופה ועדיין להיות סגורה לעצמה, לא שזה מתיר כזו פריצות). רבקה הייתה באמת צנועה וקדושה, ולכן לא העזו להתקרב אליה, ליצור אתה קשר, כי היא לא הייתה זורמת בכלל, ולכן התייאשו מראש.
לפי זה, אולי נוכל להבין את העניין הזה אצל דוד המלך ואבישג השונמית. היא הייתה בתולה ואיש לא ידעה, הייתה סוכנת למלך (כעין שמיכה חשמלית מתחממת שיש כיום, לכאורה, או כרית חשמלית מחממת), והנה, מה החידוש כאן? שעל אף ששימשה למלך לסוכנת, הוא לא “ידע אותה”, לא רק במובן הפיזי שזה בוודאי נכון, כי הייתה אסורה עליו, אלא גם במובן הנפשי רוחני. כמו שפחה ששוטפת את כלי המלך שאין בינה למלך שום קשר או היכרות, כך גם דוד לא דיבר עם אבישג מעבר לנצרך ממש וגם לא הכיר אותה לעומק, מבחינתו הייתה משרתת וכמו רובוט (או כמו המכשירים הנזכרים לעיל), ותו לא, והוא לא “הכיר אותה”, מעבר לזה שלא בא עליה.

Mr. Lew Rockwell Makes the Case Against Public Libraries

Sell the Public Libraries

On the ballot in Steve County, Washington, is a referendum to cut off tax-funded (public) libraries in rural areas. We are supposed to find this a horrible and vicious thing to have on the ballot, a clear sign that antigovernment sentiment in the West (might it spread?) is getting so out of hand that it is even attacking literacy itself.

The public libraries being the earliest and perhaps ultimate symbol of the turn-of-century social uplift movement, the attempt to get rid of themu2014the first that has ever been documentedu2014is being denounced as flagrantly reactionary and dangerous. Indeed, we can look forward to 80 solid days of hysteria on this issue, starting now.

The New York Times, in reporting on the referendum, notes that the anti-public library movement is supported by people who want to “end all property taxes” and desire “government based on biblical tenets.” If the specter of the Christian Right attempting to close libraries isn’t scary enough for you, the Times further notes that the voting population in question includes “small but persistent groups of people who are strongly antigovernment, even some militia supporters.”

And this is only mid-August! By November, the good-government liberals at the Times, in their passionate fervor to save universal literacy from extinction, will probably discover that the referendum supporters are antigay, racist, and secessionist, with probable ties to the Oklahoma City bombing and perhaps even 9-11. They can say so with no more evidence than they currently give for the claim that the militias are somehow anti-library.

And in a very odd twist, the Times has suddenly shifted from its usual anti-homeschooling bias to invoking the cause of homeschoolers, who turn out to be some of the main users of public libraries. How can the antigovernment movement be so cruel hearted as to dream of ripping the library cards out of the hands of hard-working homeschooling moms? Will they stop at nothing to destroy every vestige of civilization in America?

Well, you know what? Many public libraries have been a disgrace for decades. Like most public institutions, they are architectural monstrosities. They have terrible hours, which they blame on underfunding. Their selection is often severely limited, vacillating between being out of date and carrying only the latest, tackiest bestsellers. Others have gradually purged all books that offer ideas the ruling regime rejects.

In an effort to attract more users, they have become the leading distributors of videos, CDs, and DVDs, thereby competing with for-profit businesses and doing so at taxpayer expense. And it was the public libraries, with their computers and net access, that managed to shut down the internet café business of the mid-1990s. With public libraries offering the same services for free, why should anyone pay?

Of course, we do pay, just indirectly. As with every publicly financed operation, libraries are voracious consumers of tax dollars. No matter how much money you throw at them, it is never enough. No one can whine about budgets like a public librarian. This is the main grounds on which the Stevens County libraries are being denounced. The salaries are too high, it seems, and those who benefit from the libraries are not paying the costs, while those who do pay for them have superior alternatives.

In arguing against public libraries, one might bring into question fundamental doctrines of the civic religion, like the claim that universal literacy is essential to a thriving civilization. This was the view that led Andrew Carnegie to bribe thousands of communities into building these tax-siphoning book warehouses in the first place. It was an early version of the same nonsense spouted in the 1990s that if everyone would just get on the internet, we would all be smart.

We might raise such questions, but it is not necessary to do so. Clearly, public libraries of some sort have broad support. And that is precisely the point: an institution this beloved and this desired by the public can be supported privately on a for-profit or non-profit basis. Cut the tie to government, and you would find that the services offered by libraries would be better targeted, more rationally organized, and less expensive.

A for-profit library? Why not? For nearly a hundred years, these public libraries have crowded out what might have been a thriving entrepreneurial sector of for-profit libraries. A for-profit library might, for example, have different lending policies based on a fee schedule. Why should all books be due in three weeks? Why shouldn’t customers who pay more enjoy a longer lending period?

I recall in my childhood near Boston a used bookstore that lent bestsellers for a dime a day. It was a thriving service that brought people into the store, a mutual benefit for the public and the firm. But then the public library horned in on this small bookstore’s business, and did so at public expense, forcing it out of business. In a small but serious way, it was the triumph of book socialism.

The complaint is raised that pro-profit libraries serve only narrow interests. But why should one library attempt to serve all the people? In a for-profit world, there might be children’s libraries, fiction libraries, romance-novel libraries, religious libraries, and technical libraries. If it seems implausible, consider that for-profit video-lending business got a huge headstart on the public libraries in providing the same service.

Continue reading…

From LRC, here.

There Are Lies, Stats Lies… and Then There Are Corona Vaccine Lies

BREAKING: Israeli physicians, scientists advise FDA of ‘severe concerns’ regarding reliability and legality of official Israeli COVID vaccine data

An independent Israeli group of physicians, lawyers, scientists, and researchers called the Professional Ethics Front today advised the U.S. Food and Drug Administration (FDA) regarding the upcoming FDA discussion on administering COVID-19 vaccines to children aged 5-11, expressing “severe concerns” regarding the reliability and legality of official Israeli COVID vaccine data.

“We are aware that the state of Israel is perceived as ‘the world laboratory’ regarding the safety and efficacy of the Pfizer-BioNTech COVID-19 vaccine, as reflected by statements made by Dr. Albert Bourla, Dr. Anthony Fauci, and other senior figures in leading health authorities throughout the world,” the letter reads. “It is therefore our understanding that the data and information coming from Israel play a crucial role in critical decision-making processes in regards to COVID-19 vaccination policies. We thus see it of utmost importance to convey a message of warning and raise our major concerns regarding potential flaws in the reliability of the Israeli data with respect to the Pfizer-BioNTech COVID-19 vaccine, as well as many significant legal and ethical violations that accompany the data collection processes.”

The letter elaborates: “We believe that the significant failures underlying the Israeli database, which have been brought to our attention by numerous testimonies, impair its reliability and legality to such an extent that it should not be used for making any critical decisions regarding the COVID-19 vaccines.”

Continue reading…

From America’s Frontline Doctors, here.

Jewish History Shatters Historical Materialism

I remember how the materialist interpretation of history, when I attempted in my youth to verify it by applying it to the destinies of peoples, broke down in the case of the Jews, where destiny seemed absolutely inexplicable from the materialistic standpoint . . . Its survival is a mysterious and wonderful phenomenon demonstrating that the life of this people is governed by a special predetermination, transcending the processes of adaptation expounded by the materialistic interpretation of history. The survival of the Jews, their resistance to destruction, their endurance under absolutely peculiar conditions and the fateful role played by them in history: all these point to the particular and mysterious foundations of their destiny.

Ex-Marxist Nicolay Berdyaev, The Meaning of History, Transaction Publishers, 2005, 86 [as quoted by Rabbi Sacks].