פרשת יתרו: טובה הארץ מאד מאד

מתוך מאמר של הרב יהודה טאוב:

 

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לְחֹבָב בֶּן רְעוּאֵל הַמִּדְיָנִי חֹתֵן מֹשֶׁה נֹסְעִים אֲנַחְנוּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר יְקֹוָק אֹתוֹ אֶתֵּן לָכֶם לְכָה אִתָּנוּ וְהֵטַבְנוּ לָךְ כִּי יְקֹוָק דִּבֶּר טוֹב עַל יִשְׂרָאֵל: וַיֹּאמֶר אֵלָיו לֹא אֵלֵךְ כִּי אִם אֶל אַרְצִי וְאֶל מוֹלַדְתִּי אֵלֵךְ: וַיֹּאמֶר אַל נָא תַּעֲזֹב אֹתָנוּ כִּי עַל כֵּן יָדַעְתָּ חֲנֹתֵנוּ בַּמִּדְבָּר וְהָיִיתָ לָּנוּ לְעֵינָיִם: וְהָיָה כִּי תֵלֵךְ עִמָּנוּ וְהָיָה הַטּוֹב הַהוּא אֲשֶׁר יֵיטִיב יְקֹוָק עִמָּנוּ וְהֵטַבְנוּ לָךְ:

ארץ ישראל – תכלית הטוב.

בשנת תשע”ז זכיתי ב”ה והתעורר ליבי מאוד להרגיש עד כמה שמחה צריכה להיות לנו שזכינו לגור בארץ הקודש, הרי הפסוק מעיד כי ה’ דיבר טוב על ישראל – ומהו אותו טוב? שזוכים להיות בארץ ישראל.

ועוד רואים את המעלה העצומה שיהיה ליהודי דירה בארץ הקודש, שהנה יתרו לא רצה לבוא לארץ ישראל מחמת שלגרים אין חלק בארץ, ואז משה מבטיח לו שיתנו לו את יריחו עד שיבנו את בית המקדש, ע’ במקרא מפורש שהסביר נפלא את המשא ומתן שם, ובסוף נשאר איתם יתרו.

ישנו סיפור נפלא: שרוטשילד היה קונה מידי שנה (בסיפור מסופר פתיחת הארון) מפטיר יונה ביום כיפור, כל שנה היה מחריז 2000 ש”ח ואף אחד לא היה מתחרה, שנה אחת הגיע אדם עם כיפה שהונחה בקושי על הראש, ושהציע רוטשילד 2000 הציעה 4 וכ”ו עד שקנה שבא לעלות היה צריכים לעזור לו לברך וכ”ו שאלו אותו אם אינך יודע למה קנית, אמר להם אני סוחר כבר הרבה שנים וראיתי שהיכן שרוטשילד משקיע מצליח, אם הוא משקיע בכזה דבר סימן שכאן מרוויחים. אני לא יודע כל כך מה טוב, אבל ברור לי שאם ה’ אומר שזה טוב וחוזר על זה 5 פעמים אז זה דבר מאוד מאוד טוב. ועלנו לשמוח יום יום שזכינו למתנה נפלאה זו.

וְאַתֶּ֞ם הָרֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ עַנְפְּכֶ֣ם תִּתֵּ֔נוּ וּפֶרְיְכֶ֥ם תִּשְׂא֖וּ לְעַמִּ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל

ט”ו בשבט ומשמעותו בימינו
יום רביעי, י”ד שבט התשפ”ה
הערב יחול ט”ו בשבט, ובעוד בדורות עברו, עת ישבו ישראל בגולה, היו מתרפקים על העבר ונזכרים בערגה בארץ הטובה שהנחיל לנו הבורא ושגלינו ממנו בעוונותינו, כיום ניתן לשמוח ולראות בטובה הגדולה שזכינו לה בדורות האחרונים, אחר שהתקיימו פשוטו כמשמעו דברי רבותינו על הפסוק ביחזקאל (לו ח) – “וְאַתֶּ֞ם הָרֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ עַנְפְּכֶ֣ם תִּתֵּ֔נוּ וּפֶרְיְכֶ֥ם תִּשְׂא֖וּ לְעַמִּ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כִּ֥י קֵרְב֖וּ לָבֽוֹא”, ועל פסוק זה אמר רבי אבא במסכת סנהדרין צח. – “אין לך קץ מגולה מזה”.
האמת, שבימינו זה קצת משעשע להביא ראיה מפריחת הארץ ולבלוב עצי הפרי לכך שאנו מצויים בתקופה האדירה של קיבוץ גלויות, משום שיושבים כאן מליונים רבים של יהודים, ויתכן מאד וגם הגענו כבר למצב בו רוב יושביה עליה, ואם לא – אז תוך שנים ספורות זה יקרה. אם לפני מאה שנה יכל מרן רבי יוסף חיים זוננפלד להתמוגג מפריחת הארץ ולומר שזהו סימן לחפץ ה’ בגאולה ההולכת ומתקרבת, על-אף שרוב מוחלט של העם טרם שב בימיו – כיום כבר אין צורך להביא ‘ראיה’ מהעצים והפרות, משום שהעם כבר חזר, ואותם עצים משמשים אותנו לבנין הארץ ולישיבתה.
פריחת הארץ אחר שהייתה שרויה בעלטה במשך קרוב לאלפיים שנה עת גלינו ממנו, ואף אומה אחרת לא הצליחה להצמיח בה דבר – היא עדות מוצקת לקיום הבטחת התורה ולהתגשמות דברי נביאינו. הפסוק שהביאה הגמרא מיחזקאל ודברי רבי אבא ביחס אליו מעידים כאלף עדים על כך שיש מנהל לבירה, יש מנהיג להיסטוריה, יש תכלית לאנושות ויש יעוד לישראל. כל אותו פרק ביחזקאל מחייב לימוד מעמיק של כל אחד מאתנו, וההמשך שלו – אותו אנו מפטירים בפרשת פרה – מדבר ישירות על תקופתנו, בה עם ישראל לא שב לארצו מחמת זכויותיו, אלא על-אף עוונותיו.
כאן טמון הפתרון לשאלה הגדולה כיצד נעשה קיבוץ הגלויות בימינו דווקא בידי פורקי עול, וכיצד אין הדבר סותר את העובדה, שזהו מהלך שמימי להבאת גאולתנו השלמה. אל לנו להתבלבל ולדחות את המתנה האדירה שנתן לנו ה’ – ריבונות יהודית ואפשרות לכל יהודי לבוא לארץ – רק משום שהגענו לכך בזכות הברית עם בורא עולם על-אף מגרעותינו הרבות. אדרבה, הדבר מחייב אותנו ביתר שאת לאמץ את אותה ברית. ואכן, בהמשך דבריו, אחרי ההפטרה של פרשת פרה, מגיע חזון העצמות היבשות, בו רואים להדיא כיצד הגוף תחילה קורם עור וגידים, ורק אחר-כך מגיעה הרוח ונותנת חיים אמיתיים באותו גוף. אותה רוח – היא תשובת עם ישראל אל א-להיו, וזכינו בדורנו כבר לראות את התהליך הולך ומתקדם, כאשר מאות אלפים כבר שבו לצור מחצבתם, ועוד היד נטויה.
כשנשב לאכול ולהתענג מפירות ארצנו, נודה לה’ על חסדו הגדול ונחזק את עצמנו להמשך התהליך, עד שנזכה לגאולתנו ולפדות נפשנו, להביא ביכורים בשמחה לבית ה’ א-להינו.
הכותב הוא הרב יהודה אפשטיין – יו”ר אגודת קדושת ציון, אגודת החרדים לדרישת ציון על טהרת הקודש. לקבלת מאמרי אקטואליה קצרים מדי יום ביומו לדוא”ל, שלחו בקשה בדוא”ל (גם הערות תתקבלנה בברכה) לכתובת: 1@קריאתשמע.ישראל