מדוע ברא הקב”ה בעולמו חיות טרף (ופוליטיקאים)? – החזו”א והמלבי”ם

מלבי”ם איוב מ’ ז’:

“אזר נא”, תוכן התשובה על מה ששאל מדוע מניח ה’ את הרשעים העריצים והגבורים המפילים מוראם על בני אדם והמשמידים אותם, כי הלא שאלה זאת תשאל על כלל הבריאה, שראינו שה’ ברא בריות גדולות ונוראות שמפילים חתיתם על כל בע”ח, וטורפים מהם ומאבדים אותם, ולמה יניחם ה’, וכבר באר לו שהשגחתו כוללת כל הבע”ח למיניהם, ולמה לא יעביר את הטורפים והמשחיתים, אבל זו שאלה סכלה, שהאומר כן יבקש שיברא ה’ רק ברואים חלשים רפויי כח, עד שלא ימצא בע”ח יהיה לו כח להתקומם על החלוש ממנו, ואין זה מכבוד הבורא שיברא תולעים ונמלים ושבלול תמס יהלך, וזו כבודו שימצא ברואים גבורים ואדירים גאים ורמים, והבורא רם על רמים ומתגאה עליהם ומכניע כולם בכחו, ומשגיח שבכ”ז יתקיימו המינים, במה שהכין לכל חי כלים ותכונות בם ישמר מאויביו, וכן ברא בני אדם גבורים וענקים אמיצי כח, ואם הם בבחירתם לפעמים יעריצו בגבורתם להרע לעניים וחלשים, ה’ משגיח והכין לבני אדם שכל ואהבת משפט ונימוסים וטבע ההתחברות שעל ידם ישתמרו מגאות עריצים, וה’ בהשגחתו יתום ואלמנה יעודד ודרך רשעים יעות, עפ”ז צוה לו שיאזר חלציו להשיב על שאלתו.

חזו”א אמונה ובטחון פרק א’ ז’:

בעלי החיים… ומהם שאין בני אדם נהנין מהם כמו חיות טורפות ונחשים ושקצים ורמשים, ואמנם יש בהם צורך ותועליות נעלמות, ולפעמים האדם נענש על ידן, ולפעמים האדם לומד מהן חכמה ומוסר, וכבר הורגלנו במציאותן, ואנו נרגשים כי מבלעדם היה העולם חסר, ואין העולם יפה ושלם אלא כשחיות טורפות בו.

יתן למכהו לחי ישבע בחרפה – בענין הסילוף בשם האריז”ל

האנטי-ציונים רגילים לזייף בשם האריז”ל שחובה להכנע לגויים בכל עת וזמן (אחד מהם טען בפנינו שזה נכתב נגד בר כוכבא).

הנה מקור הדברים מתלמיד האר”י בהקשר המלא — דוקא מאתר “ילקוט השבעתי אתכם” (אף שא”י מה נחסר בשלוש נקודות!):

יתן למכהו לחי ישבע בחרפה…

והנכון כי היא עצה לרואה את עצמו שלא יוכל להשגב מפני אויביו שיכיר את הזמן ואת עת גדולת אויביו, וינטלם וינשאם, ולא ינסה להקהל ולעמוד על נפשו לבלתי השתעבד לו, אבל יתן לו הלחי כרצונו, ואז זה האויב ישבע בזה, ולא יכהו, ופירוש מכהו אשר יוכל על זה.

והנה רמז כפי מה שאחשוב לענין שקרה ליוסף בן גוריון ז”ל עם עדת הפריצים שלא היו רוצים להשתעבד לרומה, ואף על פי שהשעה צריכה לכך, והנכבד הוא ז”ל היה מבקש מהם שישתעבדו לרומיים, הואיל והשעה צריכה לכך, עד ישקיף וירא ה’ משמים, כי לא יבקש מהם שישתעבדו לעולם, וכמו שאמר בסמוך, כי לא יזנח לעולם ה’, וטעם הזכיר זה, כי יקונן על שלא שמעו לזה המוסר ועצת השר הנכבד ההוא, כי אם כה היו עושים לא נפלו במה שנפלו כפי מנהגו של עולם.

מקור: פירוש “לחם דמעה” לרבי שמואל די אוזידא, איכה ג’ ל’ עה”כ “יתן למכהו לחי”

הערה: שמעתי מיהודי עם גישה לתוכנת “אוצר החכמה” שגם שם זה לא נמצא…

9/11: Understanding Criminal Motive Isn’t Apologizing for Murder!

Twenty Years On, We’ve Learned Nothing From 9/11

By Ron Paul

Ron Paul Institute

September 14, 2021

Nothing upset the Washington Beltway elites more than when in a 2007 presidential debate I pointed out the truth about the 9/11 attacks: they attacked us because we’ve been in the Middle East, sanctioning and bombing the civilian population, for decades. The 9/11 attackers were not motivated to commit suicide terrorism on the Twin Towers and Pentagon because they dislike our freedoms, as then-President Bush claimed. That was a self-serving lie.

They hated – and hate – us because we kill them for no reason. Day after day. Year after year. Right up until just a few days ago, when President Biden slaughtered Zemari Ahmadi and nine members of his family – including seven children – in Afghanistan. The Administration bragged about taking out a top ISIS target. But they lied. Ahmadi was just an aid worker, working for a California-based organization, bringing water to suffering Afghan village residents.

This horror has been repeated thousands of times, over and over, for decades. Does Washington believe these people are subhuman? That they somehow don’t care about their relatives being killed? That they don’t react as we would react if a foreign power slaughtered our families?

Former Secretary of State Madeleine Albright famously suggested in an interview that killing half a million Iraqi children with sanctions designed to remove Saddam Hussein from power was “worth it.” It was an admission that the lives of innocents mean nothing to the Washington elite, even as they paint their murderous interventions as some kind of “humanitarian liberation.” The slogan of the US foreign policy establishment really should be, “No Lives Matter.”

The Washington foreign policy elites – Republicans and Democrats – are deeply corrupt and act contrary to US national interests. They pretend that decades of indiscriminate bombing overseas are beneficial to the victims and keep us safer as well. That is how they are able, year after year, to convince Congress to hand over a trillion dollars – money taken directly and indirectly from average Americans. They use fear and lies for their own profit. And they call themselves patriots.

The Washington establishment lied to us because they did not want us to stop for a second and try to understand the motive for the 9/11 attacks. Police detectives are not apologists for killers when they try to look for a motive for the crime. But the Washington elite did not want us to think about why people might be motivated to suicide attack. That might endanger their 100-year gravy train.

What was the real message of 9/11 to Americans? Give up your freedoms for the false promise of security. It’s OK for the government to spy on all of us. It’s OK for the TSA to abuse us for the “privilege” of traveling in our own country. We must continue to bomb people overseas. Don’t worry it’s only temporary.

So, twenty years on what have we learned from 9/11? Absolutely nothing. And we all know what the philosopher George Santayana said about those incapable of learning from history. I desperately hope that somehow the United States will adopt a non-interventionist foreign policy, which would actually protect us from another attack. I truly wish Americans would demand that their leaders learn from history. The only way to make us safe is to end the reign of the Washington killing machine.

From Eurasia Review, here.

Recovering the Anti-Chassidic Truth of Nefesh Hachaim

Wilful fools are forever making hay of the more respectful language used by the Nefesh Hachaim toward modern “Chassidim”: אשר קרבת אלהים יחפצון, etc., as opposed to the sharp language used by the Gaon of Vilna and others.

Obscurantists go so far as to claim there is no or little difference between Nefesh Hachaim and the Tanya.

But this is the way of the world!

One starts out with appropriate severity (also for others’ benefit), then switches tactics to see whether one cannot perchance “get more with honey than with vinegar”. See Mishlei 29:9: ורגז ושחק ואין נחת, and Beur Hagra: איש וגו’ כשהאיש החכם ירצה להתוכח עם איש האויל בין שירגז עם האויל או שישחק עמו אין לאויל נחת, שיחזור לעשות אוולתו. Maybe it really did work better…

I recommend this brilliant 8-minute gem by Rabbi Gershon Ribner on TorahDownloads titled “What Drove Rav Chaim Volhoziner to Divulge Secrets the Rishonim Concealed”…

 

Rabbi Ribner recalls the wonderful Zohar (Breishis 9b-10a), I don’t think this is in Nefesh Hachaim:

אמר ליה רבי אלעזר, האי קרא דכתיב (ירמיה י’ ז’) מי לא ייראך מלך הגוים כי לך יאתה, מאי שבחא איהו, אמר ליה, אלעזר ברי, האי קרא בכמה דוכתי אתמר, אבל ודאי לאו איהו (נ”א, הכי) דכתיב (שם) כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם, דהא אתא למפתח פומא דחייבין, דחשבין דקב”ה לא ידע הרהורין ומחשבין דילהון, ובגין כך אית לאודעא שטותא דלהון.

דזמנא חדא אתא פילוסופא חדא דאומות העולם לגבאי, אמר לי אתון אמרין דאלהכון שליט בכל רומי שמיא, כולהון חיילין ומשריין לא אדבקן ולא ידעי אתר דיליה, האי קרא לא אסגי יקריה כל כך, דכתיב כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך, מאי שקולא דא לבני נשא די לית לון קיומא, ותו דאתון אמרין (דברים ל”ד י’) ולא קם נביא עוד בישראל כמשה, בישראל לא קם אבל באומות העולם קם, אוף הכי אנא אימא בכל חכמי הגוים אין כמוהו, אבל בחכמי ישראל אית, אי הכי אלהא דאית בחכמי ישראל כוותיה, לאו איהו עלאה שליטא, אסתכל בקרא ותשכח דדייקנא כדקא יאות. אמינא ליה ודאי שפיר קא אמרת מאן מחיה מתים אלא קב”ה בלחודוי, אתא אליהו ואלישע ואחיו מתיא, מאן מוריד גשמים אלא קב”ה בלחודוי, אתא אליהו ומנע לון, ונחית לון בצלותיה, מאן עבד שמיא וארעא אלא קב”ה בלחודוי, אתא אברהם ואתקיימו בקיומוהי בגיניה, מאן מנהיג שמשא, אלא קב”ה, אתא יהושע ושכיך ליה, ופקיד ליה דיקום על קיומיה ואשתכך, וכתיב (יהושע י’ י”ג) וידום השמש וירח עמד, קב”ה גוזר גזר דין, אוף הכי משה גזיר גזר דין ואתקיימו. ותו דקב”ה גוזר גזרין, וצדיקיא דישראל מבטלין לון, דכתיב (שמואל ב’ כ”ג ג’) צדיק מושל יראת אלהי”ם. ותו דאיהו פקיד לון למהך באורחוי ממש, לאתדמא ליה בכלא.

אזל ההוא פילוסופא ואתגייר בכפר שחלים וקרון ליה יוסי קטינאה, ואוליף אורייתא סגיא ואיהו בין חכימין וזכאין דההוא אתר.

תשפ”ב: ת’הא… ש’נת פ’רי ב’טננו ופרי אדמתך תברך

מקראות קראו קריאי קוראינו מקרוב:

אם קרית לא שנית…!