Dear Corona Poskim: At Least Address BOTH Sides!

Here’s from a recent article by Chananya Weissman:

Then and Now

Then:
Rav Nachman bar Guria traveled to Neharda’ah. They asked him, “If one milks [on Shabbos], for what is he culpable?”
“For milking,” he replied.
“If one sets milk, for what is he culpable?”
“For setting milk,” he replied.
“If one makes cheese, for what is he culpable?”
“For making cheese,” he replied.
“Your rabbi was a reed-cutter!” they retorted [Rashi: who doesn’t know how to explain a teaching].
He went and asked in the Beis Midrash. They told him, “One who milks is culpable for unloading, one who sets milk is liable for selecting, one who makes cheese is culpable for building.” (Shabbos 95A)
Now:
They asked: Why should we wear a mask?
Rabbi: Because they said so.
They asked: Why should we get injected with this experimental drug?
Rabbi: Because they said so.
They asked: Why should we stay away from people and demonize our fellow Jews?
Rabbi: Because they said so.
They said: The Rabbi is so great and wise!

Actually, it’s worse. As Rabbi Brand explains, Rav Nachman bar Guria was teaching real Torah, albeit incomplete:

ובגמרא בבבלי מבואר שיש מהלך ע”פ הירושלמי הנ”ל שקודם מבינים שיש כאן מלאכה בלי לדעת איזה מלאכה זה, ורק אח”כ מבינים למה לדמות, וזה משום שבאמת הדבר לא פשוט במושכל ראשון לדמות.

וכמו שמצינו בשבת (בבלי מסכת שבת דף צה עמוד א) “רב נחמן בר גוריא איקלע לנהרדעא, בעו מיניה: חולב משום מאי מיחייב? – אמר להו: משום חולב. – מחבץ משום מאי מיחייב? – אמר להו: משום מחבץ. – מגבן משום מאי חייב? – אמר להו: משום מגבן. – אמרו ליה: רבך קטיל קני באגמא הוה. אתא שאיל בי מדרשא, אמרו ליה: חולב חייב משום מפרק, מחבץ חייב משום בורר, מגבן חייב משום בונה”. ע”כ.

הנה לשון “קטיל קני באגמא” הוא מליצה גוזמית, שאינו כפשוטו, אלא הכוונה על חסרון כל שהוא בלימוד, כך מבואר בגמרא (סנהדרין דף לג ע”א), וא”כ מאי אמר רב נחמן בר גוריא, הרי לכאורה לא אמר כלום. אלא כוונתו, שבאמת הוא כן השיב דבר חשוב, שזה סברה שחולב חייב גם בלי לדעת לאיזה מלאכה לשייך את זה. אולם המשיב רצה בעיקר לדעת לאיזה מלאכה זה שייך, ועל זה לא השיב, על כן תקף אותו.

ואותו דבר הוא גם על מגבן, שקשה לדמות אותו ממש לבונה, שהרי אין שייך בנין באוכלים. אלא משום שכאן מהווה דבר חדש לכן שייך בו בונה, אף שאין זה לפי הכללים הרגילים של בונה.

(The principle of inventing new Toladot is explained better here.)
While Rabbi Dov Landa of Slabodka comfortably plays “What Would the Chazon Ish say?” on the Corona vaccine (the case which encapsulates the whole matter), he ignores the Chazon Ish’s own warnings on understanding both sides before deciding halacha. What ever happened to “הבנת דעת הניגוד היטב ואח”כ לשקול בפלס“?!
Rabbi Dov Povarsky shlita (via Kikar) [find an English translation here]:

מנהל רשת תלמודי תורה ברחבי הארץ עלה היום להתייעצות במעונו של ראש הישיבה, כדי לדון בנושא המסעיר בתקופה האחרונה את הרחוב החרדי, האם מנהל יכול לחייב את המלמדים להתחסן.

בנוסף, המנהל שאל את ראש הישיבה, האם הוא יוכל להוציא לחופשה ללא תשלום מלמד שיסרב להתחסן ובכך לנסות לשכנע את המלמדים ללכת ולהתחסן.

ראש הישיבה ענה לאותו מנהל: “עד שאתה שואל בענייני חושן משפט, ואם יש למעביד זכות לתבוע מעובד דברים כגון אלו, תשאל את עצמך אם בכלל מלמד כזה ראוי ללמד תינוקות של בית רבן”.

“אדם”, הוסיף ראש הישיבה, שאין לו אחריות, על חייהם של תלמידיו ובני משפחותיהם העלולים חלילה להיפגע ולחלות בגינו האם אדם זה ראוי להיות מחנך”.

עוד הוסיף ואמר ראש הישיבה לאותו מנהל: “הלא דעת גדולי ישראל שיש ליטול את החיסון, ומלמד זה חושב שהוא יותר חכם מגדולי ישראל, כלום ראוי איש זה להוות דוגמא לחינוך לילדי ישראל?!”.

While such mainstream discussions are terse to the point of bald and uncomprehendingקבלו דעתי“, the skeptical views have at least both an understanding of the mainstream view (impossible not to, in the current climate!), and an actual, additional divergent analysis on top, like Beis Hillel: שמקדימין דברי בית שמאי לדבריהן.
“אשרי הדור שהגדולים נשמעים לקטנים”, וכל שכן…
How about seriously recognizing or debating facts about how the official narrative and numbers in different political jurisdictions change over time (and their trustworthiness, alongside)? How indiscriminate masks and lockdowns may aggravate the problem? How poverty is bad for health? The mass hysteria?
Why not honestly address the numbers of freer Sweden (and the like)? Acknowledging rabbis [and doctors] even exist in the opposing (or in-between) camp (!נפשות מתחילין מן הצד)? Finding out what once-mainstream people found out on their flesh about medicines and vitamins for Coronavirus actively criminalized and slandered?
Yes, some Corona vaccine opponents are clearly biased, too. And some vaccine opponents say untenable and overstated things. Does that seal the discussion? Why not try “Steelmanning” the skeptical view, instead?
In short, please address both sides before “deciding” in favor of the varying local government’s shifting positions as self-evident!

P. S.
It’s even worse than the newly-discovered Techeiles. With Techeiles, the vast majority of those who actually bother to examine the sugya, support wearing it. But “Onlythe vast majority, no more.
Here, I can’t find anyone who regards Corona vaccine hesitancy as anything more than boorish selfishness yet still backs the regime (though maybe that’s just not enough research).

מכתבו של אביגדור פרץ – ישראלים בני דת משה

פורסם בירחון קדושת ציון מחודש אדר תשפ”א, בתוך כתבת יהודה אפשטיין, “הזהות היהודית במבחן – גם בארץ הקודש” (עמודים 16-7):

לכבוד מערכת קדושת ציון,
השלום והברכה.

ברצוני להתייחס למאמר מאת העורך הרב יהודה אפשטיין בגיליון שבט, אודות הזהות היהודית במבחן אצל אחינו שבארצות הגולה [“יהונתן פולארד והזהות היהודית”].

אני חושב, שתוכן המאמר שייך במידה מרובה גם לאלה כמונו, הנמצאים כבר בארץ ישראל.

העורך הנכבד כותב – “אנחנו עם! היהודי באמריקה הוא אחיו של היהודי בישראל, של היהודי בצרפת ושל היהודי באוסטרליה. הוא אינו אחיו של שכנו שגר בדלת ממול, משום שאותו שכן אינו יהודי. ועד כמה שזה לא נח לחיות בתחושה כזו – להיות מיעוט זר בתוך המון אמריקאי סואן – ועד כמה שמנסים לברוח מהעימות, מההכרעה בין הנאמנות לעם ה’ לבין הנאמנות לאומה האמריקאית – האמת לא תשתנה בשל כך”.

הכותב מציע למי שרוצה לחסוך מעצמו את אותה אי־נעימות – “טוב יעשה אם יארוז את מטלטליו ויעלה לארץ־ישראל, שם נמצא היעוד של עם ה’. שם הוא יוכל להרגיש חלק מהאומה באמת”.

אולם כאן טמונה סכנה איומה – אותה סכנה עצמה שממנה מזהיר הכותב הנכבד – וצריך זהירות יתרה, לא להיכנס לאשליה כאילו כאן, בארץ ישראל, כבר נגמרת ההתמודדות הזאת.

אני מפנה לדברים כדרבונות שכתב הג”ר אהרן משה שכטר שליט”א, זקן ראשי הישיבות בארה”ב, ראש ישיבת רבינו חיים ברלין [מתוך הסכמתו למהדורת שוטנשטין של התלמוד הבבלי] – “מצב הגלות נשתנה מאד לאחרונה: במקום הריגות אכזריות מצד האומות, פעם מחמת שמד, ופעם מחמת שנאה וכוונה לאבד, הרי עיקר הצרה היום היא מהצרים מבפנים שבאים בזיופים וסילופים עלינו. אמנם חידושם היום הוא כי אינם מסתפקים עוד בסילופי תורה כאומנותם מקדם, אלא רצים הם בזדונם אחר סילופי עם ישראל – והמתבונן ידע כי לא דבר קטן הוא מה שהחליפו והסירו שם ישראל מעם ה’ והניחו אותו על הארץ, כאילו עיקר השם שלה היא – במקום שמעולם היה תפארת הארץ מה שהיא מתייחסת לעם, ארץ ישראל. [כנראה כוונתו שכשאומרים “ישראל” סתם, מתכוונים לארץ, וליתר דיוק – למדינה. – א.פ.] וסימן הוא זה להחושך הנפשי שהורידו לעולם, כדוגמת הא דמעתה יתכן להיות ישראלי מבלי לידע ולהרגיש עצמיות האומה, בלי דעת דרכיה ומועדיה, בלי דעת דברי ימיה, בלי לדעת אבותיה הקדושים – ושוב מה אכפת כלל להיות ישראלי…”.

זכורני שלפני כמה זמן, כשהיה איזה אסון בחו”ל שפגע ביהודים רח”ל, הודיע דובר משרד החוץ או פקיד אחר של מדינת ‘ישראל’, ש”אין ישראלים מבין הנפגעים”. הכרזה אומללה זו – שהתבררה גם כלא נכונה – היא פרי באושים של ‘זהות ישראלית’ חדשה זו.

טענת הרב אפשטיין היא על יהודים הנמצאים בארה”ב ומזדהים כאמריקאים. אך זה לא התחיל שמה, וזה גם לא נגמר כאן. בגרמניה היו המוני יהודים שהחשיבו עצמם ‘גרמנים בני דת משה’, וכאחים לשכניהם הגרמנים, עם מעמד שווה וזיקה שווה לאדמתם, ארצם ומדינתם, וכן היה גם בצרפת והונגריה ועוד מקומות, עד ש… גם כאן בארץ ישראל, יש יהודים שמזדהים נפשית כ’ישראלים בני דת משה’, אזרחים שווים עם זכויות שוות תחת שלטון החוק המאחד אותנו גם עם גויים רוסים מיובאים ואחרים, שגם הם, כמונו, ישראלים [אפילו משרתים בצבא בשבילנו, הם אומרים], רק בני דת אחרת.

כמדומני שיש מאמצים גדולים מצד השלטון לחנך ל’אזרחות’ פסולה זו, ולהכניס את אותו ארס גם בציבור החרדי. הרי זה מוכרח כדי ליצור עם אחיד ומלוכד, כדי שלא יהיה ח”ו מצב של ‘מדינה בתוך מדינה’. היאך יהיה כאן שלטון החוק בצורה הזאת? הם שואלים־קובעים. והאמת צריכה להיאמר, שבאמת אין כלל מקום ל’מדינה בתוך מדינה’, רק שהטועים והמטעים הפכו את היוצרות, ותפסו ‘אפוטרופסות’ על עם ה’ תוך סילוף כל מהותנו וייעודנו כאן בארץ ישראל. ל’מדינת החוק’ שלהם באמת אין מקום. יש כאן מקום רק לעול מלכות אחת – לעול מלכות שמים.

חזקו ואמצו בעבודתכם עבודת הקודש, להנחיל לעם ה’ את הבהירות בתפקידנו ויעודנו כאומה אחת המאוחדת, העובדת את אלהיה אל יחיד, בארץ המתפארת בהתיחסה אליה.

בכבוד,
א.פ.

Dr. Seuss: ‘For Drowning You Were Drowned’

Leave Dr. Seuss for Dead

One of the most prominent children’s book authors of the 20th century, Dr. Seuss, suffered a double blow to his legacy this month. His estate said they would no longer publish six of his children’s books that contained depictions of Africans and Asians that are “hurtful and wrong.” The Biden administration followed by unceremoniously dumping all of the doctor’s books from its annual “Read Across America Day” book list.
Conservatives tore their shirts in anguish over yet another example of cancel culture and political correctness gone mad. Fox News ran segments lamenting the left’s suppression of Dr. Seuss all day on March 2. “People are too scared,” Fox & Friends co-host Ainsely Earhardt said. “The places we are going in this country right now!”
It is ironic to see members of the right run to the defense of the dear doctor, who himself was one of his era’s greatest cancelers of conservatives. Dr. Seuss was the lead cartoonist during the interwar years for PM, a leftist New York daily tabloid dominated by Communist fellow travelers. He routinely used his post to smear conservatives opposed to the Roosevelt administration as racists and anti-Semites, and the paper’s editorialists aggressively lobbied Roosevelt’s government to shut down conservative media.
Moreover, in his role at PM, Dr. Seuss was one of the most effective propagandists advocating for war and internationalist foreign policies committing American troops and treasure abroad. An enemy of the original “America First” conservative populist movement, Dr. Seuss was not just an advocate for America’s early entry into WWII, but for a permanent internationalist foreign policy posture after WWII, and for the re-education of people worldwide into the ideals of American democracy.
Dr. Seuss was the pen name of Theodor Seuss Geisel, son of an evangelical Lutheran family in Massachusetts who adopted radical leftist politics in his youth and honed his craft as a persuasive artist, first as a well-paid ad man for the oil industry, and then as the premier cartoonist for PM. According to Richard H. Minear’s book Dr. Seuss Goes to War, the political stance of PM’s founding editor, Ralph Ingersoll, was to oppose fascist governments in Europe as “a live threat to everything we believe in,” and to express support for Communist governments and parties: “We do not believe either the study of the works of Karl Marx or membership in the Communist Party in America is antisocial.”
Dr. Seuss’s cartoons often accompanied editorials published on PM’s front page during the key years just before and after the United States’ entry into World War II. Many of his cartoons ridiculed noninterventionists, discrediting them as racists and anti-Semites—particularly the American hero of aviation, Charles Lindbergh, who was the spokesman for the America First Committee. After Adolf Hitler and the Nazis, Dr. Seuss made more political cartoons attacking Lindbergh and the America First Committee than any other person or group.