Don’t Lose Your Individual Perspective

Harav Chaim Kohn Shlit”a Av Beis Din l’choshen Mishpat, Mara Dasra Khal Chasidei Gur Of Flatbush:
“When gedolei yisrael saw the urgency for torah observant Jewry to publish its own newspaper, Harav Chuna Halberstam of Koloshitz Hy”d, uniquely observed the inherent danger that the homemaker the merchant, the  tradesman, and even the talmid chacham, would now lose his or her individual perspective.”
This was not a frivolous or far fetched fear, it addressed a core concept in our Belief system. The purpose of the jew in this world is to perfect his uniqueness of one’s mind impairs the most important tool for this mission”
(Hamodia Prime, page 15)

Get the Cops to REBEL!

A few words about us

The Thick Red Line project is an effort to restore respect for law enforcement by abolishing victimless crime. We are concerned for the safety of both the police and the public in the wake of the George Floyd riots. We believe we have a solution that safeguards both and dramatically reduces the amount of violence in society while reducing costs to the tax payer, dramatically reduces the prison population, and frees up the police to focus on real crime.

Victimless Crimes are Not Really Crimes… And Make the Cops the Criminals

A real crime, by definition, has a perpetrator and a victim: murder, assault, rape, theft, and extortion are all obvious crimes because there is a victim. Politicians and bureaucrats frequently institute illogical, immoral and counter-productive “laws” (politician scribbles) that penalize peaceful, non-violent people for “crimes” that have no victim. Drug possession, gambling, and making arrests for ignoring Covid-19 lock down and social distancing orders are examples of victimless crimes where politicians attempt to get police to use violence immorally and preemptively on overwhelmingly peaceful people frequently to raise revenue or enforce their version of morality on a population. When the police use violence and coercion against peaceful people for victimless crimes (there is simply no way to sugar-coat this) it makes the cops the criminals who are engaged in kidnapping and extortion under the color of law.

Thick_Red_Line_Has_A_Crime_Been_Committed_Portrait

The Solution – Organize Collectively and Refuse to Enforce

To restore the trust and faith in the police, we are suggesting that individual Sheriffs, police chiefs, deputies, police officers and elected officials organize their colleagues and agencies through their union and/or collectively without the union into an agency-wide refusal to enforce any law or regulation that doesn’t have a real victim. This would:
dramatically reduce the violence in society committed by the police and instantly reduce the racial and societal division it causes
reduce the influence of organized crime by getting rid of drug, gambling and prostitution markets
save taxpayers billions in apprehension, court costs, incarceration expenses, and lawsuits related to excessive violence and unintended deaths
dramatically reduce the almost 500,000 people incarcerated for victimless crimes who are frequently forced to work as slave labor in for-profit prisons.

Because politicians are attempting to force the police into more tyrannical policies including stealth gun confiscation under “red flag laws”, bankrupt local businesses with lockdown orders based on suspicious “science”, and are now talking openly about using the police for mandatory vaccinations, honest Sheriffs and police are going to have to draw a THICKREDLINE in the sand. We are helping them understand where that line needs to be drawn logically and morally in the 1000+ year natural law tradition.

Draft – The Thick Red Line Pledge – Draft

The officers of this department recognize natural law and understand that it is morally and logically impossible for the government or our badge to confer rights upon us that the population does not have and cannot delegate.

We pledge to only act to protect lives, liberty and property.

הרב גרשון מלצר ‘מסביר’ את הדעה נגד התכלת: חדש אסור מן התורה

הג”ר גרשון מלצר שליט”א
מגי”ש מפורסם בישיבת מיר ירושלים

בס”ד

הנה ידידי הרה”ג מאיר הלמן שליט”א יגע מאוד בליבון הסוגיא דתכלת. וכל הרואה את דבריו ומתבונן בהם יכיר לו טובה, איך שפתח את הסוגיא בבהירות נפלאה מתוך היקף הסוגיא מש”ס ראשונים ואחרונים, וגם בירר את המציאות בכל דבר בנוגע לזה. וכל העוסק בסוגיא זו יהיה לו תועלת גדולה מספרו, בלי ספק. ומי שיעיין היטיב בדברי קונטרס זה, בראיותיו ותשובותיו, יראה שהכל מבוסס היטיב, ותירץ את כל טענות המפקפקים בזה. אלא שראינו גדולי תורה מדורות שלפנינו שהראו דרך של “חדש אסור מהתורה”. וק”ו בתכלת שהיה ידוע בישראל במשך דורות רבים שהתכלת נגנז לעתיד לבא, וכפשטות הספרי בוזאת הברכה.

ופוק חזי במצות מכונה, שכשרשכבה”ג רבי יוסף שאול נאטהזאהן אב”ד לבוב זצ”ל ובית דינו התירו את המצות מכונה, גדולי עולם נלחמו נגד זה, ה”ה רבותיהם של ישראל הג”מ שלמה קלוגר, והג”מ מרדכי זאב אוטינגא, והדברי חיים, זכר צדיקים לברכה. ופירסמו קונטרס “מסירת מודעה” לאסרם. והג”מ מרדכי זאב אוטינגא זצ”ל פירסם שם שיש בו גם פסול דכח כחו. ומאידך המתירים פירסמו קונטרס “ביטול מודעה” שבו תמהו על האוסרים, ושהרי בחולין דף
טז. ובשו”ע יור”ד סימן ז’, מבואר שאין בזה כח כחו – דנחשב ככחו. ועוד תמהו עליו שלא מצאנו דין דבעינן כח גברא במצה, אלא רק כתוב שצריך במצה לשמה, ושהלא כח גברא ולישמה הם דינים שונים זמ”ז. ועוד תמהו על האוסרים שאפילו לא באו לראות את המכונה למצות, אלא סמכו על דברי הסוחר
בזה וכו’ וכו’. והמו”ץ דלבוב ה”ה הג”מ זאב וולף זצ”ל לאחר שתמה שם בטעם האוסרים כתב וז”ל ולדעתי כי מאסו בדבר חדש אשר לא שערום אבותינו וכו’ עכ”ל.

[וע”ש שגם המתירים חששו מאוד מדברים חדשים ורק התירו בשעת הדחק גדול בלית ברירא וכמש”כ שם הכתב סופר וכו’.]

וה”נ יש גדולים שפשיטא להו שלא יתכן שיתחדש התכלת בזמנינו, מה שלא היה בעם ישראל וגדוליהם במשך דורות רבים. ואין עיקר טעמם בגלל עצם הטענות נגד תכלת הפורפורא, שהרי כל הטענות נגדו תורצו בקונטרס זה, אלא מעין הנ”ל בדברי הג”מ זאב וולף זצ”ל המו”ץ דלבוב, שעיקר הטעם הוא מחמת החידוש שבו ולא בגלל עצם הטענות. וזה ענין של שיקול הדעת של דעת תורה, ודרכיה.

ומאידך יש רבנים גדולים שלובשים את תכלת הפורפורא. וטעמם הוא מפני שהראבי”ה הביא בשם ירושלמי [ומעין זה בתרגום אסתר וכן במדרשים] שמה שמוצאים שתכלת נקרא פורפוריא, הוא מחמת שתכלת עשוי מפורפורא. וכ”ה במקור חיים שהחילזון הוא הפורפורא, וכו’, ומה שהראשונים לא לבשוהו כבר כתב הרמב”ן (בשמות פכ”ח פסוק ב’) שלא יכלו, מחמת שרק מלכים לבשו תכלת, והיה כמורד במלכות. ובקונטרס זה בירר שכן היה בחוקי מדינות
רבות במשך תקופות הראשונים. וכל הקושיות נגדו תורצו, וכנ”ל… ואני אינני ראוי כלל להכניס ראשי בין ההרים הגבוהים שדיברו בזה. ורצוני כאן רק שיבינו את טעמא דמר, וטעמא דמר, לפי הנלע”ד. ושיבינו שכ”ז הוא ליבון בהלכה ובדרכי התורה, ושאין מקום לקטנות של עבירות חמורות דלשה”ר וכו’, ואונאת דברים, ומחלוקת, וביזוי ת”ח וכו’ וכו’.

ולכן למעשה הנכון שכל אחד ינהג כהוראת רבותיו בזה.

ואחתום בתפלה, שיה”ר שהרה”ג המחבר יזכה לחבר עוד חיבורים חשובים, ללבן ולזכות את ישראל גם בשאר מצות התורה, ושכל ישראל יזכו להוושע בתשועת עולמים ובהרמת קרנם של התורה ועמיליה.

עוד דברים מתוך מכתב שכתב הג”ר גרשן מלצר שליט”א:

“…וכמעט כל הנ”ל ליקטתי מקונטרס שאברכים כתבו בזה, וכמדומה שתירצו שם את כל הקושיות בטוב טעם וא”כ בעניי אינני יודע מדוע לא ללבשו בתנאי, לצאת מידי ספק דאורייתא…

והנה מצאנו מושג דמקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו בחולין (ז.) שגדולי עולם בדורות קודמין לא היה להם הזכות ודוקא בדור אחרון הגיע הזמן לכך וכמפורש שם בגמ’ בחולין. וא”כ אע”פ שמתמיה, מ”מ מבואר בגמ’ בחולין הנ”ל שזה לא טענה הפוטרת ושלכן כשאיני יודע הטעם לא להתחייב בזה מספק דאורייתא  [אא”כ מטעם הגר”ח אבל כמ”ב לא נראה כן. וכנ”ל]. מה פוטרני.

והאמת שאני לובש תכלת הפרפורא רק שאני מסתיר החוטי תכלת [משום יוהרא וליזהר קצת גם בלא להוציא לעז על הראשונים ושגדולים אינם עושים. אמנם יש גדולים האומרים שלא נכנסו לסוגיא].

גם איני מורה לאחרים אלא אומר להם שאני רואה גדולים שאינו לובשים אותו. ומ”מ מכיון שאינני מבין מדוע לא ללובשו, ובאמת גם ליבי נוקפי מה”ט גם על טלית גדול שבו אינני לובשו. ושמחתי לראות ש… כתב בזה, אבל עדיין איני מבין מדוע לא ללובשו וכנ”ל.

(הועתק מתוך “קונטרס מכתבים” – אסיפת תשובות, מכתבים, עדויות, ועוד בענין מצות תכלת בזה”ז, עמ’ 52-54)

Defining Taavat Mamon

Money is important. So, what is the definition of improper “Ta’avat Mamon“?

Rabbi Bentzion Mutzafi: When you miss Minyan or a Torah class to earn money, instead.

There Is No Royal ‘WE’, Only Royal ‘YOU’!

Wikipedia on the “Royal We” is here.

Ramban Shemos 10:17:

וטעם שא נא חטאתי דרך כבוד למשה, כי הוא אלהים לפרעה (לעיל ז א) וגדול מאד בארץ מצרים (להלן יא ג) והעתירו אל ה’ אלהיכם, לשניהם, כי כן יאמר פרעה בכל פעם דרך מוסר, כי יודע פרעה כי משה הוא המעתיר, כי כן אמר לו למתי אעתיר לך (לעיל ח ח), והעתרתי אל ה’ (שם כה), אפרוש את כפי אל ה’ (שם ט כט), כי לא ידבר משה בזה לשון רבים, שלא יוציא שקר מפיו.

See also Tosefta Berachos 4:

… שאול לא זכה למלכות אלא מפני הענוה שנא’ פן יחדל אבי מן האתונות ודאג לנו שקל עבדו בו אבל שמואל אינו כן אלא נטש אביך את דברי האתונות ודאג לכם לאמר מה אעשה לבני…

Mechilta Derashbi here:

ויאמר משה אל יהושע בחר לנו אנשים מיכאן שיהיה כבוד תלמידו של אדם חביב עליו ככבוד חברו וילמד כל העולם כולו ממשה שלא אמר ליהושע בחר לי אנשים אלא בחר לנו אנשים עשאו כמותו.